第368章 你急什么?
房主看到有人申请上麦,就点了同意。
苏醒开了麦,“大家好,可以听到我讲话吗?”
房间里有一些网友在公屏上回应了她。
「能!」
「能听见111」
「是个妹子!」
「妹子声音真好听!」
房主也说:“可以听到你讲话,这位朋友,你想跟大家聊点什么吗?”
苏醒说:“我听大家聊的挺热闹,正好我也对这个房间的主题比较感兴趣,就想上来聊几句。”
房主:“欢迎欢迎,你可以在这里畅所欲言,尽情阐述自己的观点。”
麦上还有两个网友对苏醒的加入表示了欢迎。
苏醒说:“刚刚听了那位小藤君在日国留学这些网友的一番话,我想针对他的一些观点来谈谈自己的看法。”
小藤君闻言又开了麦,“你也喜欢日国传统文化吗?我很有兴趣听听你对日国传统文化的看法和感悟。”
他语气轻快中透着期待。
苏醒淡淡道:“感悟倒没有,首先就是想纠正一下你的一些说法。”
小藤君闻言哼笑了一声,“哦?纠正?我哪里说的不对吗?”
他语气马上又变成嘲讽中透着不屑了。
苏醒可不惯着他,直言道:“不对的地方还挺多的,就说你口中的日国本土文化,真的都是他们的本土文化吗?你口中的日国樱花,他们所谓的国花,实际上就是从我国传过去的,在日国的权威著作《樱大鉴》中就有记载,樱花最早是在唐朝从我国的喜马拉雅山脉传到日国的。
我国从两千多年前的秦汉时期就开始栽培樱花,盛唐时期我们有‘樱花节’,出游赏樱的活动已经在百姓中很流行,仅是唐宋时期,我们流传下来的关于樱花的诗歌就有700多首,包括李白、白居易、李商隐等等大诗人都有大量关于樱花的佳作存世。元代名士张茂卿‘樱花胜于声色’的传奇故事更是收于《花史》中广为流传。”
苏醒几乎没有停歇,继续说道:“再说寿司文化,实际上也是从我国传到日国的,早在东汉后期我国就有寿司这种食品,在辞典中的解释为以盐、醋、米及鱼肉做成的食品。也是唐朝时期,一些在我国经商的日国商人将寿司带入日国,他们才有了寿司这种食物,怎么到你口中,寿司文化变成日国的本土文化了?
其实在宋朝时,我国的寿司种类就很繁多了,有蔬菜类、鱼类、肉类、贝类等等,不过我们是美食大国,菜系太多,各大菜系百花齐放,寿司在我国美食中算是不突出不起眼的一种食物,也只有物资匮乏的日国才把寿司当国宴。”
“噗……”
麦上有人没忍住,喷笑出声了,然后很快又关了麦。
公屏上也有一堆人在刷屏。
「说的太好了!」
「哈哈哈!」
「就是,我们可选择的食物太多了,寿司也就偶尔吃吃罢了。」
小藤君呼吸都有些重了,“你说这些有什么意义?现在提到樱花、寿司,全世界的人想到的都是日国!”
苏醒“呵呵”笑道:“纠正关于东方文化起源的错误言论,避免国人被误导,这就是意义所在,有什么问题吗?再说你急什么?我还没说完呢,我逐条给你纠正完之后,咱们再分析你口中的一些问题。”
房主也插了一句,“在别人阐述观点的时候请不要随意打断,否则我要封麦了。”
小藤君:“……”
他气得都想退出房间了。
但又怕别人说他是心虚,是怕了,所以逃了。
最终他还是没走,他就听听这女的还能说出什么花儿来!
苏醒继续往下说:“还有木屐也是我国人发明的,尧舜禹以后,始服木屐,晋朝时,我国木屐有男方女圆的区别,汉代时期木屐在我国尤其普遍,是汉服足衣的一种,在宋朝以后,我们更追求鞋子的舒适与美观,所以人们开始用布料做鞋子,在布鞋被广泛流传之后,硬邦邦的木屐就鲜少有人穿了。
我国西晋史学家陈寿曾在《三国志》中提到‘倭人皆徒跣’,也就是说那时的日国人还都光着脚没鞋穿呢,后来唐宋时期,我国的很多文化都传入了日国,其中就有服饰、鞋帽等。”
“说到服饰,再说说你口中的日国‘本土’和服文化吧,在日国大和时代,他们就曾派遣使节来到我国,带走了大批汉织品、吴织品,还带走了一些擅长纺织、缝纫技术的工匠,将我国的服饰风格传入了日国。
到了日国的奈良时代,他们遣唐使团来到中国,受到我们唐皇的接见,并获赠大量唐服,这批服饰款式华丽时髦,在日国大受欢迎,当时日国朝中的文武百官均渴望拥有这样华美的服饰,次年,日国天皇下令,举国上下全穿模仿隋唐式样的服装。”
语音房里很多听众都在向外分享房间号。
房里的在线听众越来越多,已经快突破五千人了,并且人数还在不断的增加。
公屏上鲜花、掌声等各种表情,以及留言都刷得飞快。
「(掌声)(掌声)(掌声)」
「(鲜花)(鲜花)(鲜花)(鲜花)」
「说得好!(大拇指)」
「妹妹厉害了!」
「原来这些都是我国的文化吗?!」
「给我说激动了!」
「屏幕刷的好快呀,看不清大家都在说什么了……」
苏醒没关注公屏的信息,依旧在沉浸式输出,“再说说相扑文化,相扑源于我国春秋时代,从春秋到秦汉时期名为‘角抵’,带有武术性质,南北朝到南宋时期称为‘相扑’,那时的相扑已从武术中分化出来了,只扑不打,更不许踢脚,以将对方扳倒为胜,在日国频繁派使者来我国学习的唐宋时代,相扑文化被引入了日国,并逐渐在那里生根发芽,现在日国的相扑规则还跟我们古时的规则差不多。
我国的相扑文化在宋代发展极盛,到元代时,蒙古人占据中原,当时的蒙古人向中原地区引入了蒙古式摔跤,这和相扑相比,更具竞技性,渐渐就削弱了相扑的影响力,到了明朝,我们在体育竞技方面也更加重视实战性,注重表演形式的相扑受众群体就更小了。”
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苏醒开了麦,“大家好,可以听到我讲话吗?”
房间里有一些网友在公屏上回应了她。
「能!」
「能听见111」
「是个妹子!」
「妹子声音真好听!」
房主也说:“可以听到你讲话,这位朋友,你想跟大家聊点什么吗?”
苏醒说:“我听大家聊的挺热闹,正好我也对这个房间的主题比较感兴趣,就想上来聊几句。”
房主:“欢迎欢迎,你可以在这里畅所欲言,尽情阐述自己的观点。”
麦上还有两个网友对苏醒的加入表示了欢迎。
苏醒说:“刚刚听了那位小藤君在日国留学这些网友的一番话,我想针对他的一些观点来谈谈自己的看法。”
小藤君闻言又开了麦,“你也喜欢日国传统文化吗?我很有兴趣听听你对日国传统文化的看法和感悟。”
他语气轻快中透着期待。
苏醒淡淡道:“感悟倒没有,首先就是想纠正一下你的一些说法。”
小藤君闻言哼笑了一声,“哦?纠正?我哪里说的不对吗?”
他语气马上又变成嘲讽中透着不屑了。
苏醒可不惯着他,直言道:“不对的地方还挺多的,就说你口中的日国本土文化,真的都是他们的本土文化吗?你口中的日国樱花,他们所谓的国花,实际上就是从我国传过去的,在日国的权威著作《樱大鉴》中就有记载,樱花最早是在唐朝从我国的喜马拉雅山脉传到日国的。
我国从两千多年前的秦汉时期就开始栽培樱花,盛唐时期我们有‘樱花节’,出游赏樱的活动已经在百姓中很流行,仅是唐宋时期,我们流传下来的关于樱花的诗歌就有700多首,包括李白、白居易、李商隐等等大诗人都有大量关于樱花的佳作存世。元代名士张茂卿‘樱花胜于声色’的传奇故事更是收于《花史》中广为流传。”
苏醒几乎没有停歇,继续说道:“再说寿司文化,实际上也是从我国传到日国的,早在东汉后期我国就有寿司这种食品,在辞典中的解释为以盐、醋、米及鱼肉做成的食品。也是唐朝时期,一些在我国经商的日国商人将寿司带入日国,他们才有了寿司这种食物,怎么到你口中,寿司文化变成日国的本土文化了?
其实在宋朝时,我国的寿司种类就很繁多了,有蔬菜类、鱼类、肉类、贝类等等,不过我们是美食大国,菜系太多,各大菜系百花齐放,寿司在我国美食中算是不突出不起眼的一种食物,也只有物资匮乏的日国才把寿司当国宴。”
“噗……”
麦上有人没忍住,喷笑出声了,然后很快又关了麦。
公屏上也有一堆人在刷屏。
「说的太好了!」
「哈哈哈!」
「就是,我们可选择的食物太多了,寿司也就偶尔吃吃罢了。」
小藤君呼吸都有些重了,“你说这些有什么意义?现在提到樱花、寿司,全世界的人想到的都是日国!”
苏醒“呵呵”笑道:“纠正关于东方文化起源的错误言论,避免国人被误导,这就是意义所在,有什么问题吗?再说你急什么?我还没说完呢,我逐条给你纠正完之后,咱们再分析你口中的一些问题。”
房主也插了一句,“在别人阐述观点的时候请不要随意打断,否则我要封麦了。”
小藤君:“……”
他气得都想退出房间了。
但又怕别人说他是心虚,是怕了,所以逃了。
最终他还是没走,他就听听这女的还能说出什么花儿来!
苏醒继续往下说:“还有木屐也是我国人发明的,尧舜禹以后,始服木屐,晋朝时,我国木屐有男方女圆的区别,汉代时期木屐在我国尤其普遍,是汉服足衣的一种,在宋朝以后,我们更追求鞋子的舒适与美观,所以人们开始用布料做鞋子,在布鞋被广泛流传之后,硬邦邦的木屐就鲜少有人穿了。
我国西晋史学家陈寿曾在《三国志》中提到‘倭人皆徒跣’,也就是说那时的日国人还都光着脚没鞋穿呢,后来唐宋时期,我国的很多文化都传入了日国,其中就有服饰、鞋帽等。”
“说到服饰,再说说你口中的日国‘本土’和服文化吧,在日国大和时代,他们就曾派遣使节来到我国,带走了大批汉织品、吴织品,还带走了一些擅长纺织、缝纫技术的工匠,将我国的服饰风格传入了日国。
到了日国的奈良时代,他们遣唐使团来到中国,受到我们唐皇的接见,并获赠大量唐服,这批服饰款式华丽时髦,在日国大受欢迎,当时日国朝中的文武百官均渴望拥有这样华美的服饰,次年,日国天皇下令,举国上下全穿模仿隋唐式样的服装。”
语音房里很多听众都在向外分享房间号。
房里的在线听众越来越多,已经快突破五千人了,并且人数还在不断的增加。
公屏上鲜花、掌声等各种表情,以及留言都刷得飞快。
「(掌声)(掌声)(掌声)」
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「说得好!(大拇指)」
「妹妹厉害了!」
「原来这些都是我国的文化吗?!」
「给我说激动了!」
「屏幕刷的好快呀,看不清大家都在说什么了……」
苏醒没关注公屏的信息,依旧在沉浸式输出,“再说说相扑文化,相扑源于我国春秋时代,从春秋到秦汉时期名为‘角抵’,带有武术性质,南北朝到南宋时期称为‘相扑’,那时的相扑已从武术中分化出来了,只扑不打,更不许踢脚,以将对方扳倒为胜,在日国频繁派使者来我国学习的唐宋时代,相扑文化被引入了日国,并逐渐在那里生根发芽,现在日国的相扑规则还跟我们古时的规则差不多。
我国的相扑文化在宋代发展极盛,到元代时,蒙古人占据中原,当时的蒙古人向中原地区引入了蒙古式摔跤,这和相扑相比,更具竞技性,渐渐就削弱了相扑的影响力,到了明朝,我们在体育竞技方面也更加重视实战性,注重表演形式的相扑受众群体就更小了。”
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