第159章 传言
圣明邪教所谓的圣启之时,还有什么“朝圣之刻”,是今晚里克说过的关键内容之一。
这些听起来颇具迷惑性的词语,催生的却是冷酷的信念,狂热的教徒和血腥的仪式!
玛希又是怎么看待这个邪教组织的?听起来,她似乎对多数极端教派见怪不怪,或许是与她的专业和工作经历有关。
而且她说不太清楚圣明邪教的教义,所以……她至少不是圣明教徒,对吧?
但是……她也并非对这个邪教一无所知。
“玛希女士,最近这里还有什么圣明教的传闻?这些邪教徒又开始活跃是指什么?”我更关注玛希刚刚说过的事,虽然不知道她是从哪里得知的消息。
“这个教派历史上都被当成异端邪教镇压。共和国成立后,宗教信仰自由的大环境给了他们喘息之机。不过,听说近年来因涉嫌某些外地犯罪案件而被定性为邪教。”玛希说:“实际上,他们在建国后的几百年来都处于冬眠状态,历史档案上也没有太多关于这个神秘教派的活跃记录。反倒是这几年,似乎经常出现一些与之相关的事件报道……”
确实,就如1498年6月19日长滩城东海港口工地杀人事件,当时林奇执笔的调查报道,就揭露过凶手案发前半年加入圣明邪教后思想日益偏执的情况。
至于……涉嫌“外地犯罪案件”?若站在红叶城角度来看,实际上已经有六处外地的诡异死亡事件都可能与圣明教的所谓“仪式”相关!就为了迎接邪教信念里的“圣启之时”!
“这是个危险的邪教。”我觉得有必要提醒玛希:“从1498年以来,从北方的菱川和长滩到东部的紫樱,再到南方的小云,以及在我的家乡月铃镇,乃至首都碎石城,都发生过与其相关的可怕事件,几乎每次都致死六人,包括那些可能作案的邪教徒在内。”
“疯狂,残忍,且信奉极端邪教信念的狂热教徒……”我对玛希说:“难以想象他们还会犯下哪些可怕罪行。所以,玛希女士,你知道圣明邪教近期在红叶城有什么活跃迹象吗?”
如果可能的话,希望答案是没有。因为,玛希刚刚只是引用外地犯罪事件来佐证圣明邪教的活跃。
而且,圣明邪教对数字“6”的怪异偏执,在目前可能已经制造6起恐怖事件且累计致死36人的情况下,是不是已达到足以完成他们所谓“仪式”的程度了?
“在自由和平的现代竟然还有这样的事,真想不到。”玛希摇了摇头。她可能并不了解圣明教与各地重大罪案的关联,感慨过后又关切地问我:“竟然在你家乡也发生过与圣明教相关的案件?你……没事吧?”
“没事。但案件遇害者有我认识的人。”我停顿片刻,接着说:“这个邪教通过可怕的手段制造罪案,杀害无辜的人,他们应该被法律审判。”
“还有那些可能还躲在黑暗中的幕后策划者和协助者……必然罪有应得。”我补充说。
对,若里克今晚透露的某些事情为真……那么,能成功“批量”且“精准”制造死灵,或提供制造素材的人间恶魔,恐怕还不止圣明邪教徒而已!
“天啊。”玛希抬起右手按在心脏位置,语气沉重地说。
这是某个祈祷动作吗?之前就看过她做过一次,也许是我说不认识的教派。
毕竟,红叶城里可存在着“数百个教派”。
而且,按照玛希刚刚对其他所谓新宗教不屑一顾的态度,也许她信仰的是某种较有历史的教派?
嗯……也许是吧。
“本来以为,圣明教在历史上遭受重创并沉寂几百年后已成为相对微弱的教派,但现在听起来似乎还不是那回事。”玛希说:“竟然都渗透到南方的小镇上,甚至还制造了重大罪案?难道这个教派在黑暗中恢复了元气?真可怕。”
“至于他们在红叶城的活动迹象?其实,这么多年来,这座城市里都有很多教派活动,也没人专门去关注某个教派。因为这里整体上还算比较和平……呵。”玛希说到这里却笑了一声,不知是什么意思。
“但最近卡恩地区严重冲突事件,以及后续红叶城的游行示威中,不仅有卡邦人组织,还有其他名义上支持公正调查的社团或社会活动人士。”她接着说:“实际上却是鱼龙混杂。听说不仅有国外势力,甚至还有一些极端组织和教派,就比如圣神教的圣徒派,还有圣明教等等。所以我才会说他们变得活跃起来,因为放在1498年之前,根本就没有太多关于他们公开活动或制造罪案的事情。”
国外势力……?中午的时候,听莱特讲过这个事。
这次流血冲突和示威事件似乎内幕不简单,也难怪红叶城接近戒严状态,恐怕也不仅仅是为了防范邪教作祟。
不,或者说,相对于复杂国际形势和敌对势力,大概邪教反而更像国内治安问题吧?
呃……会是这样吗?感觉好像自己把问题想复杂了。
“哦对了。至于‘圣启之时’,其实也是从别的地方听来。”玛希继续解释:“虽然我在东宫图书档案馆整理古籍时也了解过这个圣明教,但还没到深入研究的程度。”
玛希果然是从州立第一图书档案馆了解圣明教的基本信息。
所以,她刚刚讲出“圣启之时”也是随口一说吗?
于是,我便顺口问了她一句:“嗯,玛希女士又是从哪里打听到这个说法呢?”
“嗯……”玛希像是回忆了一会,才说:“印象中么,好像阿布会长和约翰先生某次聊天时讲过这些事情。”
对了。上午在这间会议室里,听阿布先生介绍过卡恩地区形势和近期事件概况,也许他还知道其中的某些内幕,只是没说出来而已。
至于约翰先生?哦,还有这么一个人……
“约翰先生,就是前天带队去山区做科研的分会专家吗?”蕾雅先反应过来,问起玛希:“他们回来了吗?”
“没有。”玛希回答:“到目前为止,还没回来。”
即是说,他们已经在外工作超过三天未归?记得玛希曾说过,这个6人团队的计划本是昨天就回来的。
“这么多天在外面,都没和分会联系上吗?”我问玛希:“如果只是两天的计划行程,补给之类的准备够吗?应该……不会出什么事吧?”
虽然玛希之前说过,他们这种到外地做科研的团队经常有延期返回情况,但现在这种紧张形势下,还是谨慎些好吧?
更何况……他们又是前往哪个交通与通信均不便利的“荒山野岭”做科研呢?如玛希所说那样。
“这个么……可能遇到点意外,不过应该没问题的。实际上,那也算是科联会各种团队的工作常态。不过,如果他们明天仍未回来的话,可能真得准备应急工作才行。”玛希回答:“其实,明天我们出门的线路也会经过他们科研地区附近。到时载你们到红原能晶遗迹后,我们可以根据情况去接应他们。”
意外?接应……?
但是,听玛希的口气,可能真没问题……那就不用再问下去吧?
“那还好……”蕾雅好像没有特别在意玛希的某些“隐语”,而是接着问:“对了,约翰先生他们是在哪里做科研的?我们明天如果也经过那附近的话,是不是也可以直接去找找他们?两个团队会合的话,说不定能有更多值得交流的内容呢?刚好梅林教授也想举行个科学探讨沙龙之类。”
“这是个好主意。不过,约翰先生他们的活动地区可能比较大,也许寻找他们就得半天以上。”玛希对蕾雅说:“那样会影响到你们的形成安排,还是不妥。至于交流的机会,等大家都回到分会,肯定可以安排,不急。”
玛希说的也对。计划外的事情谁也不知道会花多少时间,还是专注于自己的行程吧。
不过,约翰他们到底去了卡恩山区哪里?
之前听林奇说过,那个地方好像有点危险啊!
玛希接下来就给出答案:“而且那个地方最好还是让专业的人去比较好。约翰先生他们去的是卡恩地区北部深脉矿区,圣灵山脚下的红河流域,红叶盆地的叶尖地带。”
“啊?!”我和蕾雅不约而同地喊了一声,彼此相视后,又看向玛希。
“深脉矿区……不就是近期红叶工业和卡邦人发生严重流血冲突的地方吗?而且,刚好就是在前天。”蕾雅看向玛希,接着问:“这也太危险了,要尽早联系上他们才好。”
“嗯,明天我先提前回城看情况。如果约翰先生他们还没回到分会,我们再组织队伍去卡恩山区。”玛希并没有表现得太紧张,她接着说:“其实情况不至于太糟。就算不巧遇到什么意外……大概也已经过去了。总之,他们现在应该是安全的。”
“而且,团队里还有一名当地卡邦人向导,以及两名兼职但专业的安保,更没什么问题。”玛希说到这里,笑了一下,说:“说起来,出了矿区,就在当地敬仰的神山之下,辽阔红河灌溉过的红叶北尖沃土盆地,那里可是四季如春,景色迷人呢。也许,他们稍微留恋一会,以至于未按时回归分会吧。”
兼职还专业的安保?呃,还有什么“稍微留念一会”?这是什么意思……?
可是,如果他们去过深脉矿区,万一真遇到冲突现场,那不也是很危险!我带着疑问看向玛希,但对方并没有继续解释下去。
而且,看她的态度,似乎对约翰队伍的安全颇为放心。
简直……就像是有什么“事情”已经过去,可以安心了一样。
“如果是这样的话,那就还好。圣主保佑。”蕾雅接着就关注到玛希所说的地方:“当地卡邦人传说中的神山……就是圣灵山么?啊,我知道!之前看过的资料中,提过那座终年积雪的纯净圣洁山峰,山脚下那片四季如春的红叶之尖沃土,曾有过最初神迹显现之地的美誉,真是令人神往!”
呃。蕾雅所提到的资料,大概就是她刚刚翻阅玛希的某本书,连描述内容都是她刚刚照着念出来的……
“啊,是的。曾经的最初圣地,真神眷顾过的土地……而如今,整个卡诺州也只剩下神眷未至之地的别称。真是讽刺啊。”玛希笑着摇了一下头,看来她对卡诺州历史及现状的认识也相当了解,毕竟是本地人。
感慨过后,玛希看向蕾雅,问:“你也读过《圣境迷踪》?除了这本几百年前的古籍有过‘最初神迹显现之地’的提法,再也没有这样的传言。”
圣境!这个听似威严实则不祥的名词,让我内心猛然一震。
虽然没仔细读过玛希所提的《圣境迷踪》,但应该就是刚刚蕾雅提出某段文字的那本书。而且所谓的圣境,也许就是指圣灵山脚下的红叶之尖沃土。
那个地方在历史上竟然还有这么一个代名词吗?还是说,只是古籍著者的某个指代而已?
“啊……这个么,是呀,确实是在哪里读过呢……”蕾雅大概不好意思说自己是从玛希的书本中读来的信息,只能含糊着说:“嗯……《圣境迷踪》,是哪个大师著作的吗?好像有点印象呢,但又想不起来……”
真是听得尴尬。就在我深感无语之时,玛希倒是蛮认真地回应蕾雅。
“确实是10世纪末至11世纪初的大师。他的一个名字叫做泽克,也就是本书著者。”玛希说。
“一个名字?”我听着奇怪,便问出声:“难道这位大师还有其他名字?”
“是的。他的另一个名字可能响亮些,叫班农。”玛希补充说:“同时代的冯克帝国宫廷史学家。”
啊……我知道这个人,之前蕾雅也提过!可是……
“不会吧……”蕾雅似乎相当惊讶:“这位帝国史学家的主要研究方向,应该是当时帝国历史和宫廷文化。而且他是一位正统圣神教徒,怎么会关注其他教派传说中的圣地,甚至还在著作标题中应用‘圣境’一词?圣神教应该没有这类说法吧。”
“确实。在那个异端审判依旧盛行的黑暗世纪末期,暴露一点点所谓异端信仰,也可能导致牢狱乃至亡身之灾。”玛希回应说:“但信仰有时候就是如此奇妙。且不论那些教义、信念和理想的‘正确性’,毕竟有时候正确与否是由时代来定义的,仅就被统治阶级所禁止这一点而言,有时候反而会激化虔诚信徒们的狂热殉道者情结,将其视为突破世间束缚或接受真神考验的某个过程,反而进一步坚守信仰乃至做出极端之举。”
“所以说,谁又能确定,一个明面上信奉圣神教的信徒,背地里却在侍奉别的神灵?”玛希接着说:“这在宗教历史上并不罕见,因为就有这样的学说支撑。比如,表面上改变宗教信仰,实则坚守内心信仰并亲身踏入‘异端’之地狱,只为了收回唯一真神散落其中的神圣火种。因此,在某种意义上说,这要比自始而终的信仰更具备勇气。”
竟然还有这种说法吗?感觉价值观受到好大冲击。
特别是提到一个圣神教徒却可能拥有其他“异端”信仰,而且那人还是有名的历史人物?
这究竟是真是假啊……?
……
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这些听起来颇具迷惑性的词语,催生的却是冷酷的信念,狂热的教徒和血腥的仪式!
玛希又是怎么看待这个邪教组织的?听起来,她似乎对多数极端教派见怪不怪,或许是与她的专业和工作经历有关。
而且她说不太清楚圣明邪教的教义,所以……她至少不是圣明教徒,对吧?
但是……她也并非对这个邪教一无所知。
“玛希女士,最近这里还有什么圣明教的传闻?这些邪教徒又开始活跃是指什么?”我更关注玛希刚刚说过的事,虽然不知道她是从哪里得知的消息。
“这个教派历史上都被当成异端邪教镇压。共和国成立后,宗教信仰自由的大环境给了他们喘息之机。不过,听说近年来因涉嫌某些外地犯罪案件而被定性为邪教。”玛希说:“实际上,他们在建国后的几百年来都处于冬眠状态,历史档案上也没有太多关于这个神秘教派的活跃记录。反倒是这几年,似乎经常出现一些与之相关的事件报道……”
确实,就如1498年6月19日长滩城东海港口工地杀人事件,当时林奇执笔的调查报道,就揭露过凶手案发前半年加入圣明邪教后思想日益偏执的情况。
至于……涉嫌“外地犯罪案件”?若站在红叶城角度来看,实际上已经有六处外地的诡异死亡事件都可能与圣明教的所谓“仪式”相关!就为了迎接邪教信念里的“圣启之时”!
“这是个危险的邪教。”我觉得有必要提醒玛希:“从1498年以来,从北方的菱川和长滩到东部的紫樱,再到南方的小云,以及在我的家乡月铃镇,乃至首都碎石城,都发生过与其相关的可怕事件,几乎每次都致死六人,包括那些可能作案的邪教徒在内。”
“疯狂,残忍,且信奉极端邪教信念的狂热教徒……”我对玛希说:“难以想象他们还会犯下哪些可怕罪行。所以,玛希女士,你知道圣明邪教近期在红叶城有什么活跃迹象吗?”
如果可能的话,希望答案是没有。因为,玛希刚刚只是引用外地犯罪事件来佐证圣明邪教的活跃。
而且,圣明邪教对数字“6”的怪异偏执,在目前可能已经制造6起恐怖事件且累计致死36人的情况下,是不是已达到足以完成他们所谓“仪式”的程度了?
“在自由和平的现代竟然还有这样的事,真想不到。”玛希摇了摇头。她可能并不了解圣明教与各地重大罪案的关联,感慨过后又关切地问我:“竟然在你家乡也发生过与圣明教相关的案件?你……没事吧?”
“没事。但案件遇害者有我认识的人。”我停顿片刻,接着说:“这个邪教通过可怕的手段制造罪案,杀害无辜的人,他们应该被法律审判。”
“还有那些可能还躲在黑暗中的幕后策划者和协助者……必然罪有应得。”我补充说。
对,若里克今晚透露的某些事情为真……那么,能成功“批量”且“精准”制造死灵,或提供制造素材的人间恶魔,恐怕还不止圣明邪教徒而已!
“天啊。”玛希抬起右手按在心脏位置,语气沉重地说。
这是某个祈祷动作吗?之前就看过她做过一次,也许是我说不认识的教派。
毕竟,红叶城里可存在着“数百个教派”。
而且,按照玛希刚刚对其他所谓新宗教不屑一顾的态度,也许她信仰的是某种较有历史的教派?
嗯……也许是吧。
“本来以为,圣明教在历史上遭受重创并沉寂几百年后已成为相对微弱的教派,但现在听起来似乎还不是那回事。”玛希说:“竟然都渗透到南方的小镇上,甚至还制造了重大罪案?难道这个教派在黑暗中恢复了元气?真可怕。”
“至于他们在红叶城的活动迹象?其实,这么多年来,这座城市里都有很多教派活动,也没人专门去关注某个教派。因为这里整体上还算比较和平……呵。”玛希说到这里却笑了一声,不知是什么意思。
“但最近卡恩地区严重冲突事件,以及后续红叶城的游行示威中,不仅有卡邦人组织,还有其他名义上支持公正调查的社团或社会活动人士。”她接着说:“实际上却是鱼龙混杂。听说不仅有国外势力,甚至还有一些极端组织和教派,就比如圣神教的圣徒派,还有圣明教等等。所以我才会说他们变得活跃起来,因为放在1498年之前,根本就没有太多关于他们公开活动或制造罪案的事情。”
国外势力……?中午的时候,听莱特讲过这个事。
这次流血冲突和示威事件似乎内幕不简单,也难怪红叶城接近戒严状态,恐怕也不仅仅是为了防范邪教作祟。
不,或者说,相对于复杂国际形势和敌对势力,大概邪教反而更像国内治安问题吧?
呃……会是这样吗?感觉好像自己把问题想复杂了。
“哦对了。至于‘圣启之时’,其实也是从别的地方听来。”玛希继续解释:“虽然我在东宫图书档案馆整理古籍时也了解过这个圣明教,但还没到深入研究的程度。”
玛希果然是从州立第一图书档案馆了解圣明教的基本信息。
所以,她刚刚讲出“圣启之时”也是随口一说吗?
于是,我便顺口问了她一句:“嗯,玛希女士又是从哪里打听到这个说法呢?”
“嗯……”玛希像是回忆了一会,才说:“印象中么,好像阿布会长和约翰先生某次聊天时讲过这些事情。”
对了。上午在这间会议室里,听阿布先生介绍过卡恩地区形势和近期事件概况,也许他还知道其中的某些内幕,只是没说出来而已。
至于约翰先生?哦,还有这么一个人……
“约翰先生,就是前天带队去山区做科研的分会专家吗?”蕾雅先反应过来,问起玛希:“他们回来了吗?”
“没有。”玛希回答:“到目前为止,还没回来。”
即是说,他们已经在外工作超过三天未归?记得玛希曾说过,这个6人团队的计划本是昨天就回来的。
“这么多天在外面,都没和分会联系上吗?”我问玛希:“如果只是两天的计划行程,补给之类的准备够吗?应该……不会出什么事吧?”
虽然玛希之前说过,他们这种到外地做科研的团队经常有延期返回情况,但现在这种紧张形势下,还是谨慎些好吧?
更何况……他们又是前往哪个交通与通信均不便利的“荒山野岭”做科研呢?如玛希所说那样。
“这个么……可能遇到点意外,不过应该没问题的。实际上,那也算是科联会各种团队的工作常态。不过,如果他们明天仍未回来的话,可能真得准备应急工作才行。”玛希回答:“其实,明天我们出门的线路也会经过他们科研地区附近。到时载你们到红原能晶遗迹后,我们可以根据情况去接应他们。”
意外?接应……?
但是,听玛希的口气,可能真没问题……那就不用再问下去吧?
“那还好……”蕾雅好像没有特别在意玛希的某些“隐语”,而是接着问:“对了,约翰先生他们是在哪里做科研的?我们明天如果也经过那附近的话,是不是也可以直接去找找他们?两个团队会合的话,说不定能有更多值得交流的内容呢?刚好梅林教授也想举行个科学探讨沙龙之类。”
“这是个好主意。不过,约翰先生他们的活动地区可能比较大,也许寻找他们就得半天以上。”玛希对蕾雅说:“那样会影响到你们的形成安排,还是不妥。至于交流的机会,等大家都回到分会,肯定可以安排,不急。”
玛希说的也对。计划外的事情谁也不知道会花多少时间,还是专注于自己的行程吧。
不过,约翰他们到底去了卡恩山区哪里?
之前听林奇说过,那个地方好像有点危险啊!
玛希接下来就给出答案:“而且那个地方最好还是让专业的人去比较好。约翰先生他们去的是卡恩地区北部深脉矿区,圣灵山脚下的红河流域,红叶盆地的叶尖地带。”
“啊?!”我和蕾雅不约而同地喊了一声,彼此相视后,又看向玛希。
“深脉矿区……不就是近期红叶工业和卡邦人发生严重流血冲突的地方吗?而且,刚好就是在前天。”蕾雅看向玛希,接着问:“这也太危险了,要尽早联系上他们才好。”
“嗯,明天我先提前回城看情况。如果约翰先生他们还没回到分会,我们再组织队伍去卡恩山区。”玛希并没有表现得太紧张,她接着说:“其实情况不至于太糟。就算不巧遇到什么意外……大概也已经过去了。总之,他们现在应该是安全的。”
“而且,团队里还有一名当地卡邦人向导,以及两名兼职但专业的安保,更没什么问题。”玛希说到这里,笑了一下,说:“说起来,出了矿区,就在当地敬仰的神山之下,辽阔红河灌溉过的红叶北尖沃土盆地,那里可是四季如春,景色迷人呢。也许,他们稍微留恋一会,以至于未按时回归分会吧。”
兼职还专业的安保?呃,还有什么“稍微留念一会”?这是什么意思……?
可是,如果他们去过深脉矿区,万一真遇到冲突现场,那不也是很危险!我带着疑问看向玛希,但对方并没有继续解释下去。
而且,看她的态度,似乎对约翰队伍的安全颇为放心。
简直……就像是有什么“事情”已经过去,可以安心了一样。
“如果是这样的话,那就还好。圣主保佑。”蕾雅接着就关注到玛希所说的地方:“当地卡邦人传说中的神山……就是圣灵山么?啊,我知道!之前看过的资料中,提过那座终年积雪的纯净圣洁山峰,山脚下那片四季如春的红叶之尖沃土,曾有过最初神迹显现之地的美誉,真是令人神往!”
呃。蕾雅所提到的资料,大概就是她刚刚翻阅玛希的某本书,连描述内容都是她刚刚照着念出来的……
“啊,是的。曾经的最初圣地,真神眷顾过的土地……而如今,整个卡诺州也只剩下神眷未至之地的别称。真是讽刺啊。”玛希笑着摇了一下头,看来她对卡诺州历史及现状的认识也相当了解,毕竟是本地人。
感慨过后,玛希看向蕾雅,问:“你也读过《圣境迷踪》?除了这本几百年前的古籍有过‘最初神迹显现之地’的提法,再也没有这样的传言。”
圣境!这个听似威严实则不祥的名词,让我内心猛然一震。
虽然没仔细读过玛希所提的《圣境迷踪》,但应该就是刚刚蕾雅提出某段文字的那本书。而且所谓的圣境,也许就是指圣灵山脚下的红叶之尖沃土。
那个地方在历史上竟然还有这么一个代名词吗?还是说,只是古籍著者的某个指代而已?
“啊……这个么,是呀,确实是在哪里读过呢……”蕾雅大概不好意思说自己是从玛希的书本中读来的信息,只能含糊着说:“嗯……《圣境迷踪》,是哪个大师著作的吗?好像有点印象呢,但又想不起来……”
真是听得尴尬。就在我深感无语之时,玛希倒是蛮认真地回应蕾雅。
“确实是10世纪末至11世纪初的大师。他的一个名字叫做泽克,也就是本书著者。”玛希说。
“一个名字?”我听着奇怪,便问出声:“难道这位大师还有其他名字?”
“是的。他的另一个名字可能响亮些,叫班农。”玛希补充说:“同时代的冯克帝国宫廷史学家。”
啊……我知道这个人,之前蕾雅也提过!可是……
“不会吧……”蕾雅似乎相当惊讶:“这位帝国史学家的主要研究方向,应该是当时帝国历史和宫廷文化。而且他是一位正统圣神教徒,怎么会关注其他教派传说中的圣地,甚至还在著作标题中应用‘圣境’一词?圣神教应该没有这类说法吧。”
“确实。在那个异端审判依旧盛行的黑暗世纪末期,暴露一点点所谓异端信仰,也可能导致牢狱乃至亡身之灾。”玛希回应说:“但信仰有时候就是如此奇妙。且不论那些教义、信念和理想的‘正确性’,毕竟有时候正确与否是由时代来定义的,仅就被统治阶级所禁止这一点而言,有时候反而会激化虔诚信徒们的狂热殉道者情结,将其视为突破世间束缚或接受真神考验的某个过程,反而进一步坚守信仰乃至做出极端之举。”
“所以说,谁又能确定,一个明面上信奉圣神教的信徒,背地里却在侍奉别的神灵?”玛希接着说:“这在宗教历史上并不罕见,因为就有这样的学说支撑。比如,表面上改变宗教信仰,实则坚守内心信仰并亲身踏入‘异端’之地狱,只为了收回唯一真神散落其中的神圣火种。因此,在某种意义上说,这要比自始而终的信仰更具备勇气。”
竟然还有这种说法吗?感觉价值观受到好大冲击。
特别是提到一个圣神教徒却可能拥有其他“异端”信仰,而且那人还是有名的历史人物?
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