第322章 思考
那是庭审结束后,戴莎对我说的话。
当时,她讲了己发现的月铃矿区罪案线索和自己的办案策略,以及为使二审胜诉而找我作证的请求。只是,最终结果并不如意,所以她又说,让我“站上证人席”,“暴露在不知底细的公众之前,却又不能承诺好的结果”,还问我会不会“怨”她。
实际上,在月铃矿区事件发生前,我对“我”和“自己”可说是一无所知。
残破的记忆,不明的身份,莫名的思绪,怪异的幻觉……让我惆怅又无助,而遭遇死灵后激发的神秘异能,更让我清楚自己绝非普通人,甚至也可能不是“正常人”!
可是,对于自己到底是谁、从何而来、何故来到月铃镇……这样的问题,我也不知该如何以及去哪里寻找答案。而那些总是在脑海中一闪而过的空白画面,以及被“我”带至月铃镇的蓝晶碎片,还有后来发现的紫晶、月铃湖畔的红晶,“精灵”般的光点,都不能直接告诉我答案。
所以,哪怕似有某种奇异的潜意识,比如封印自己的“秘密”,不要过于“抛头露面”等等,但又有不甘心就此埋葬过去的矛盾执着,使得我仍希望主动去寻找真相。
而开学初认识戴莎后,在接下来的多次交谈、互动和共同“战斗”中,我仿佛逐渐感受到“希望”的真实感。
因此,对于她的问题,我的答案肯定是“不会”,并借此向戴莎委婉提出希望了解“导致这个结果的原因”,而且得到了她的支持,理由则是“当事人有权知晓真相”。
只是,没想到月铃矿区事件却只是“开始”,甚至可能是“重启”!随着后续更多的遭遇、听闻,在戴莎的帮助下,我发现了更多匪夷所思的“碎片”和线索,虽然尚且无法得知答案,但似乎渐渐能拨开些许迷雾,乃至掀起真相的一角拼图。
在这样艰辛甚至危险的寻真之旅中,代价肯定难以避免,而“暴露”……不过是其中最微不足道的,我想。
事实上,那一次庭审作证,不管是以什么形式被当时的某个谁所留意,应该也没什么大不了的。
最多,我就是一个“侥幸”逃脱“怪物”猎杀的幸存者形象。而那份证词在安杰律师的扭曲下,估计摆在“公众”面前的东西就像是妄想者的被害想象甚至“谎言”……估计大多数人也不会去相信吧!
现在,隔墙另一边的索伦,他赞赏我出庭作证的勇气,并且也可能听说了主要过程,那他……是否相信我说的“事实”?
嗯……
“索伦神父。”我想了想,决定先提出一个问题:“你……相信某种怪物的存在吗?如传说中的死灵,本应逝去的生命……或者灵魂已经不在,应腐烂的躯体却似被其他未知‘物质或能量’所驱使,变异为杀戮无辜人们的恐怖怪物。”
如果能有“相信死灵存在”的共识,或许后续的谈话会顺畅一些。哪怕对怪物的认识和理解不完全一致,应该也没什么问题。
而索伦的答案依然语气温和,好像不管是谁向他倾述何种诡异或离奇之事,都能得到那淡然似水却又温馨如风的回应。
“相信,任何存在皆有可能。随意地否认或无视,是无知及傲慢的表现。”
哦……这句话还是让我稍微安心了些。
说起来,对于远古死灵的记载和描述,好像旧圣典就有。所以这些怪物对于神职人员来说,可谓不陌生。
只是,我所说的“死灵”,更准确地讲,是指如今就存在于世,却也并非传说中“不灭不死”的恐怖怪物,而更像是被某种“手段”进行“批量化制造”的“东西”,可怕、致命,同时也有“缺陷”!
就在我想着是否再补充一些描述时,索伦的话再次传来。
“那是被邪恶附身的怪物。面对如此可怖的死灵且能幸存,不仅是唯一真神的眷顾,更需要无可比拟的勇气。而且,孩子,你还保护了自己的同伴幸免于难,这份仁爱之心难能可贵。”
呃……“邪恶”吗?我的关注点暂且在这个形容词上。
也确实如此,就如神圣的反面,在神学的角度上理解似乎也没错。
只是,若在能晶工学的角度,结合近期的线索和听闻,我越来越觉得那更像是某种“工业化生产”的“不稳定”杀人工具……尽管这其中还有许多疑点。
然后,再想想索伦的用词……“面对怪物”和“保护同伴”?他果然了解我的遭遇和某些情况,但应该不知晓太多细节。
不过,还真是奇怪……!或者说,这只是某种程度上的夸张用词吗?
而且,他似乎清楚死灵的极度危险性,看来是真相信这种致命怪物的存在。虽然,将其定义为“邪恶附身”,大概多少还是对其本质的认识有些偏差吧……但这应该不重要。
“那确实是‘邪恶附身’的怪物。而且,后来还在其他地方再次出现,非常可怕,是真实的存在。我的意思是,那不是远古时期记载在典籍上的传说,而是直到目前为止,虽然证实存在但还不清楚其形成机制的怪物……”我说着说着,却感觉舌头在打结。
不对,我在说什么……是准备向一位圣神教的神父解释“现代的死灵”吗?
“是的,邪恶。”索伦的回话,却似不在意我随后那些补充和解释,像只是在阐述另一个角度的理解:“死灵,是由邪恶催生的怪物。”
呃……
“邪恶?”我心想听一听另类说法总也无妨,毕竟自己本身就是无法用科学解释的存在,不是么?
不过……也许还有其他意思?
于是,我稍稍向前倾身,略微低声地问:“索伦神父,您的意思,邪恶是指……人心?”
比如,死灵的“批量化制造”嫌疑,关键的“手段”,卡恩山区小矿洞里的神秘针剂,似有“共通点”冻灼毒素与超高密黑能晶矿石,除了直接“投放”死灵杀人以完成所谓仪式的圣明邪教,诸如控制矿区的聚能联合集团,以及内部各种非法扩散危险能晶试作品的硕鼠团伙……
说起来,集团的董事长科勒应该就是圣神教的保守派别教徒,而且可能与索伦神父相当熟悉,且会来大教堂向其倾述和交谈。
当然,我不是说集团就是“生产”死灵的幕后推手,也无这方面的直接证据……虽然戴莎及其团队已经深入调查并得到很多线索,但应该还未有相关罪证。
只能说,这其中的关系和“人心”……可能比较复杂。
但索伦的回答,却像是另类的意思。
“催生死灵的邪恶本质,并非复杂但完整的人心、企图或欲望。就连‘邪恶’本身,也只是相对而言。那些附身于恐怖怪物的‘邪恶’,可能只是某种破碎的灵魂,甚至是不知经历过多少个世纪的悲怆、恐惧、痛苦等碎片,却重组不成最初的理性、意识和情感。于是,微若尘埃的它们徘徊,凝聚并在某种法则作用之下注入灵魂已逝的躯体之内,变异成怪物。但说到底,那或许只是对生命和重生的渴望之心,或是对世间及亲人的留恋之情,却因破碎而异化成邪恶的源泉。”
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当时,她讲了己发现的月铃矿区罪案线索和自己的办案策略,以及为使二审胜诉而找我作证的请求。只是,最终结果并不如意,所以她又说,让我“站上证人席”,“暴露在不知底细的公众之前,却又不能承诺好的结果”,还问我会不会“怨”她。
实际上,在月铃矿区事件发生前,我对“我”和“自己”可说是一无所知。
残破的记忆,不明的身份,莫名的思绪,怪异的幻觉……让我惆怅又无助,而遭遇死灵后激发的神秘异能,更让我清楚自己绝非普通人,甚至也可能不是“正常人”!
可是,对于自己到底是谁、从何而来、何故来到月铃镇……这样的问题,我也不知该如何以及去哪里寻找答案。而那些总是在脑海中一闪而过的空白画面,以及被“我”带至月铃镇的蓝晶碎片,还有后来发现的紫晶、月铃湖畔的红晶,“精灵”般的光点,都不能直接告诉我答案。
所以,哪怕似有某种奇异的潜意识,比如封印自己的“秘密”,不要过于“抛头露面”等等,但又有不甘心就此埋葬过去的矛盾执着,使得我仍希望主动去寻找真相。
而开学初认识戴莎后,在接下来的多次交谈、互动和共同“战斗”中,我仿佛逐渐感受到“希望”的真实感。
因此,对于她的问题,我的答案肯定是“不会”,并借此向戴莎委婉提出希望了解“导致这个结果的原因”,而且得到了她的支持,理由则是“当事人有权知晓真相”。
只是,没想到月铃矿区事件却只是“开始”,甚至可能是“重启”!随着后续更多的遭遇、听闻,在戴莎的帮助下,我发现了更多匪夷所思的“碎片”和线索,虽然尚且无法得知答案,但似乎渐渐能拨开些许迷雾,乃至掀起真相的一角拼图。
在这样艰辛甚至危险的寻真之旅中,代价肯定难以避免,而“暴露”……不过是其中最微不足道的,我想。
事实上,那一次庭审作证,不管是以什么形式被当时的某个谁所留意,应该也没什么大不了的。
最多,我就是一个“侥幸”逃脱“怪物”猎杀的幸存者形象。而那份证词在安杰律师的扭曲下,估计摆在“公众”面前的东西就像是妄想者的被害想象甚至“谎言”……估计大多数人也不会去相信吧!
现在,隔墙另一边的索伦,他赞赏我出庭作证的勇气,并且也可能听说了主要过程,那他……是否相信我说的“事实”?
嗯……
“索伦神父。”我想了想,决定先提出一个问题:“你……相信某种怪物的存在吗?如传说中的死灵,本应逝去的生命……或者灵魂已经不在,应腐烂的躯体却似被其他未知‘物质或能量’所驱使,变异为杀戮无辜人们的恐怖怪物。”
如果能有“相信死灵存在”的共识,或许后续的谈话会顺畅一些。哪怕对怪物的认识和理解不完全一致,应该也没什么问题。
而索伦的答案依然语气温和,好像不管是谁向他倾述何种诡异或离奇之事,都能得到那淡然似水却又温馨如风的回应。
“相信,任何存在皆有可能。随意地否认或无视,是无知及傲慢的表现。”
哦……这句话还是让我稍微安心了些。
说起来,对于远古死灵的记载和描述,好像旧圣典就有。所以这些怪物对于神职人员来说,可谓不陌生。
只是,我所说的“死灵”,更准确地讲,是指如今就存在于世,却也并非传说中“不灭不死”的恐怖怪物,而更像是被某种“手段”进行“批量化制造”的“东西”,可怕、致命,同时也有“缺陷”!
就在我想着是否再补充一些描述时,索伦的话再次传来。
“那是被邪恶附身的怪物。面对如此可怖的死灵且能幸存,不仅是唯一真神的眷顾,更需要无可比拟的勇气。而且,孩子,你还保护了自己的同伴幸免于难,这份仁爱之心难能可贵。”
呃……“邪恶”吗?我的关注点暂且在这个形容词上。
也确实如此,就如神圣的反面,在神学的角度上理解似乎也没错。
只是,若在能晶工学的角度,结合近期的线索和听闻,我越来越觉得那更像是某种“工业化生产”的“不稳定”杀人工具……尽管这其中还有许多疑点。
然后,再想想索伦的用词……“面对怪物”和“保护同伴”?他果然了解我的遭遇和某些情况,但应该不知晓太多细节。
不过,还真是奇怪……!或者说,这只是某种程度上的夸张用词吗?
而且,他似乎清楚死灵的极度危险性,看来是真相信这种致命怪物的存在。虽然,将其定义为“邪恶附身”,大概多少还是对其本质的认识有些偏差吧……但这应该不重要。
“那确实是‘邪恶附身’的怪物。而且,后来还在其他地方再次出现,非常可怕,是真实的存在。我的意思是,那不是远古时期记载在典籍上的传说,而是直到目前为止,虽然证实存在但还不清楚其形成机制的怪物……”我说着说着,却感觉舌头在打结。
不对,我在说什么……是准备向一位圣神教的神父解释“现代的死灵”吗?
“是的,邪恶。”索伦的回话,却似不在意我随后那些补充和解释,像只是在阐述另一个角度的理解:“死灵,是由邪恶催生的怪物。”
呃……
“邪恶?”我心想听一听另类说法总也无妨,毕竟自己本身就是无法用科学解释的存在,不是么?
不过……也许还有其他意思?
于是,我稍稍向前倾身,略微低声地问:“索伦神父,您的意思,邪恶是指……人心?”
比如,死灵的“批量化制造”嫌疑,关键的“手段”,卡恩山区小矿洞里的神秘针剂,似有“共通点”冻灼毒素与超高密黑能晶矿石,除了直接“投放”死灵杀人以完成所谓仪式的圣明邪教,诸如控制矿区的聚能联合集团,以及内部各种非法扩散危险能晶试作品的硕鼠团伙……
说起来,集团的董事长科勒应该就是圣神教的保守派别教徒,而且可能与索伦神父相当熟悉,且会来大教堂向其倾述和交谈。
当然,我不是说集团就是“生产”死灵的幕后推手,也无这方面的直接证据……虽然戴莎及其团队已经深入调查并得到很多线索,但应该还未有相关罪证。
只能说,这其中的关系和“人心”……可能比较复杂。
但索伦的回答,却像是另类的意思。
“催生死灵的邪恶本质,并非复杂但完整的人心、企图或欲望。就连‘邪恶’本身,也只是相对而言。那些附身于恐怖怪物的‘邪恶’,可能只是某种破碎的灵魂,甚至是不知经历过多少个世纪的悲怆、恐惧、痛苦等碎片,却重组不成最初的理性、意识和情感。于是,微若尘埃的它们徘徊,凝聚并在某种法则作用之下注入灵魂已逝的躯体之内,变异成怪物。但说到底,那或许只是对生命和重生的渴望之心,或是对世间及亲人的留恋之情,却因破碎而异化成邪恶的源泉。”
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