第五十章,撒豆能成兵
《道德经》开篇便是:“道可道,非常道。”表达的意思是:天地之间的规律和法则,是可以探究和掌握的。但是这种规律和法则不会一成不变,故而所追寻的目标和探究的手段一定不要刻板拘泥,否则就背离了“道”的根本。
若是有机缘,人之一生或许会有很多次的“悟道”,每次悟道都是把自己和世界看的更加通透。
对于田力而言,所谓的“道”便是路;所谓的“悟道”,是明白了前行之路:但行好事,莫问前程;即随本心,无问西东。(明《增广贤文》)
纵使人间再无神明庇佑,那又如何?
天崩地陷,有我脊梁顶天立地;妖魔横行,有我长刀荡妖除魔。
如此而已!又何必在乎“值不值”。
感受到田力的变化,郑师匀掌教抚须而笑:“贫道自幼修行武当山,自认资质尚可。即便如此,悟‘真’之一字,已过天命之年。居士小小年纪,居然能悟道。贫道真是惭愧啊!”
“道长谬赞。田某性格本就简单少思,执着一路,后又经陈寿鹤先生几番启发。之前斩杀‘摸天鼠’刘三儿时,便觉得胸中浩然之气蠢蠢欲动。今日适逢其会,略有感悟。”
“不知居士所悟何道?”
田力回答:“直。”
“好一个‘直’”,郑掌教说到:“‘我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。’儒家弟子多喜爱‘慷慨’二字,却往往义气有余,而气魄不足。不得其精髓。田居士作为兵家之修,却能深得其意,大有刺破晴天之气势。实属难得!”
“田某愧不敢当!”
“田居士不必妄自菲薄。”郑掌教继续说:“贫道之前还在犹豫,此时便没什么顾虑了。”
说完,从袖中取出一本颜色泛黄的书籍,递给田力。
田力接过来之后,发现书籍较为轻薄,仔细一看,封面写着五个字——《七星北斗阵》。
田力自从得了那七枚椰梅籽,就打过‘七星北斗阵’的主意。盖因此阵法乃是武当不传之秘,并未太过强求。
此时郑掌教亲手奉上,田力有点出乎意料。
“郑掌教,这。。。”
“田居士,贫道感谢居士深明大义,多次相助武当。坚定贫道心思的,却是居士所悟之‘直’。”郑掌教继续说道:“所谓‘直’,既是勇往直前之直,又是正直公允之直。贫道所说不错吧?”
田力躬身行礼:“多谢道长信任。田某定不负所望!”
“无妨!居士年龄尚幼,儒学有所感悟虽是好事。入世太深却容易滋生心魔。贫道这里还有几本道家典籍,时常研读一番,或许有所调剂。”郑师匀从桌上取出三本书递给田力。分别是《庄子》、《淮南子》与《列子》。
“多谢道长,田某告辞。”田再次躬身行礼,告辞而去。
返回客房的田力看了看还在沉睡中的阿果,盘膝坐下,静静体会方才的感悟。田力不是儒家门生,不会刻意追求儒家“明明德”,就如同当初选刀而不选剑。所求并非是儒雅规矩,而是快意恩仇!
第二日清早,田力前去探望虚元与张百谷。经前日一战,田力见识到青城山《真龙虎七仙剑》的厉害,对虚元也是敬佩不已。
见到田力前来,师兄弟二人结束交谈,张百谷将自己的座位让给田力,自己则咱在师兄虚元一旁。
“贫道观田居士较前日大有不同,至于何处不同,贫道倒是说不好。莫非居士修为大有精进?”虚元开口询问。
“让道长见笑了。修为倒是依旧,昨日得郑掌教点拨,略有感悟。”田力谦逊回到。
“原来如此,难怪贫道感觉到一股中正平和的浩然之气,环绕在田居士周身。恭喜了!”说罢,与尘清向田力道贺。
境界功法提升在于研习锻炼,心境提升却在顿悟。故而修行之人,修心得比修功法更难提升。这也是“道”与“术”的区别。
“多谢道长。”田力回了一礼,接着说:“两位道长,武当事了,田某也该离去了。”
田力前来探望虚元与虚清两师兄弟,一是看看虚元道长的伤势;另一个便是辞行。却发现张百谷表情有点奇怪,似乎有话要说,却不好说出口。
张百谷眼巴巴的看着师兄。
就听虚元道长说到:“虚清师弟有话,确实有些不好意思说出口。”
田力洒然一笑,“道长尽管开口,田某力所能及,必定不会退缩。”
张百谷于是将事情告知田力。
原来,张百谷之前游历时,与幽燕之地几名名家弟子约好了探访晋州一处很是邪门的古塔地宫。本来是将修为高深的虚元子师兄请来压阵,哪知虚元子面对实力强悍的凶物,强运“雷狱”。自身也受到一定反噬,短时间内不敢多动真气。实力不俗的田力便是最佳选择。
眼见约定时间将至,张百谷就打算请田力一同前去。只是刚刚邀请田力来武当山帮忙,马上又要去晋州。张百谷自己着实点过意不去。
“虚清道长无须多虑,田某也想见识结交一番幽燕豪杰。只是担心莫要给大家拖后腿便好。”
“不会不会,小道先行谢过田居士。”张百谷连忙说到。
“那便就这么定了,何时出发?”田力问到。
“按照约定时间,尚有月余,倒是不着急。”
“那田某便不着急上路,那便多叨扰武当山几日。郑掌教赠予田某许多道藏,这些时日也好好研读一番。不明之处免不了请教诸位道长。”
“好,贫道知无不言。”虚元与虚清痛快答应。
此后几天,田力天天阅读郑师匀送给他的基本道家典籍。在武当弟子练习“北斗阵”时,也会认真观看体会。
武当弟子得到掌教真人的法旨,也是有意将阵法各个细节展示给田力。
等到田力对“七星北斗阵”的玄妙略有心得,便开始尝试那神乎其神的技法“撒豆成兵”。
“撒豆成兵”源自《十样锦》二折:“变昼为夜,撒豆成兵,挥剑成河,呼风唤雨。”相传此仙法来自兵家圣人鬼谷子。所谓撒豆成兵,并非是普通黄豆化为神兵,而是以能够承受施法者真气的灵物为依托,告祭天地之后,画符召请地府引兵寄托其上。化为有形之神兵。
显而易见,此仙法并非道门神通,而是兵家法术。因为其中会用得到《穹窿山止戈录》之中的御灵、神兵赋灵以及兵阵,而招灵,用到的却是止戈录中的“神打”技法。
仔细思索其中细节之后,田力按照神打中的描述,画了一副“阴兵符”。准备好一切,在一个晴朗的月夜,开始请灵。
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若是有机缘,人之一生或许会有很多次的“悟道”,每次悟道都是把自己和世界看的更加通透。
对于田力而言,所谓的“道”便是路;所谓的“悟道”,是明白了前行之路:但行好事,莫问前程;即随本心,无问西东。(明《增广贤文》)
纵使人间再无神明庇佑,那又如何?
天崩地陷,有我脊梁顶天立地;妖魔横行,有我长刀荡妖除魔。
如此而已!又何必在乎“值不值”。
感受到田力的变化,郑师匀掌教抚须而笑:“贫道自幼修行武当山,自认资质尚可。即便如此,悟‘真’之一字,已过天命之年。居士小小年纪,居然能悟道。贫道真是惭愧啊!”
“道长谬赞。田某性格本就简单少思,执着一路,后又经陈寿鹤先生几番启发。之前斩杀‘摸天鼠’刘三儿时,便觉得胸中浩然之气蠢蠢欲动。今日适逢其会,略有感悟。”
“不知居士所悟何道?”
田力回答:“直。”
“好一个‘直’”,郑掌教说到:“‘我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。’儒家弟子多喜爱‘慷慨’二字,却往往义气有余,而气魄不足。不得其精髓。田居士作为兵家之修,却能深得其意,大有刺破晴天之气势。实属难得!”
“田某愧不敢当!”
“田居士不必妄自菲薄。”郑掌教继续说:“贫道之前还在犹豫,此时便没什么顾虑了。”
说完,从袖中取出一本颜色泛黄的书籍,递给田力。
田力接过来之后,发现书籍较为轻薄,仔细一看,封面写着五个字——《七星北斗阵》。
田力自从得了那七枚椰梅籽,就打过‘七星北斗阵’的主意。盖因此阵法乃是武当不传之秘,并未太过强求。
此时郑掌教亲手奉上,田力有点出乎意料。
“郑掌教,这。。。”
“田居士,贫道感谢居士深明大义,多次相助武当。坚定贫道心思的,却是居士所悟之‘直’。”郑掌教继续说道:“所谓‘直’,既是勇往直前之直,又是正直公允之直。贫道所说不错吧?”
田力躬身行礼:“多谢道长信任。田某定不负所望!”
“无妨!居士年龄尚幼,儒学有所感悟虽是好事。入世太深却容易滋生心魔。贫道这里还有几本道家典籍,时常研读一番,或许有所调剂。”郑师匀从桌上取出三本书递给田力。分别是《庄子》、《淮南子》与《列子》。
“多谢道长,田某告辞。”田再次躬身行礼,告辞而去。
返回客房的田力看了看还在沉睡中的阿果,盘膝坐下,静静体会方才的感悟。田力不是儒家门生,不会刻意追求儒家“明明德”,就如同当初选刀而不选剑。所求并非是儒雅规矩,而是快意恩仇!
第二日清早,田力前去探望虚元与张百谷。经前日一战,田力见识到青城山《真龙虎七仙剑》的厉害,对虚元也是敬佩不已。
见到田力前来,师兄弟二人结束交谈,张百谷将自己的座位让给田力,自己则咱在师兄虚元一旁。
“贫道观田居士较前日大有不同,至于何处不同,贫道倒是说不好。莫非居士修为大有精进?”虚元开口询问。
“让道长见笑了。修为倒是依旧,昨日得郑掌教点拨,略有感悟。”田力谦逊回到。
“原来如此,难怪贫道感觉到一股中正平和的浩然之气,环绕在田居士周身。恭喜了!”说罢,与尘清向田力道贺。
境界功法提升在于研习锻炼,心境提升却在顿悟。故而修行之人,修心得比修功法更难提升。这也是“道”与“术”的区别。
“多谢道长。”田力回了一礼,接着说:“两位道长,武当事了,田某也该离去了。”
田力前来探望虚元与虚清两师兄弟,一是看看虚元道长的伤势;另一个便是辞行。却发现张百谷表情有点奇怪,似乎有话要说,却不好说出口。
张百谷眼巴巴的看着师兄。
就听虚元道长说到:“虚清师弟有话,确实有些不好意思说出口。”
田力洒然一笑,“道长尽管开口,田某力所能及,必定不会退缩。”
张百谷于是将事情告知田力。
原来,张百谷之前游历时,与幽燕之地几名名家弟子约好了探访晋州一处很是邪门的古塔地宫。本来是将修为高深的虚元子师兄请来压阵,哪知虚元子面对实力强悍的凶物,强运“雷狱”。自身也受到一定反噬,短时间内不敢多动真气。实力不俗的田力便是最佳选择。
眼见约定时间将至,张百谷就打算请田力一同前去。只是刚刚邀请田力来武当山帮忙,马上又要去晋州。张百谷自己着实点过意不去。
“虚清道长无须多虑,田某也想见识结交一番幽燕豪杰。只是担心莫要给大家拖后腿便好。”
“不会不会,小道先行谢过田居士。”张百谷连忙说到。
“那便就这么定了,何时出发?”田力问到。
“按照约定时间,尚有月余,倒是不着急。”
“那田某便不着急上路,那便多叨扰武当山几日。郑掌教赠予田某许多道藏,这些时日也好好研读一番。不明之处免不了请教诸位道长。”
“好,贫道知无不言。”虚元与虚清痛快答应。
此后几天,田力天天阅读郑师匀送给他的基本道家典籍。在武当弟子练习“北斗阵”时,也会认真观看体会。
武当弟子得到掌教真人的法旨,也是有意将阵法各个细节展示给田力。
等到田力对“七星北斗阵”的玄妙略有心得,便开始尝试那神乎其神的技法“撒豆成兵”。
“撒豆成兵”源自《十样锦》二折:“变昼为夜,撒豆成兵,挥剑成河,呼风唤雨。”相传此仙法来自兵家圣人鬼谷子。所谓撒豆成兵,并非是普通黄豆化为神兵,而是以能够承受施法者真气的灵物为依托,告祭天地之后,画符召请地府引兵寄托其上。化为有形之神兵。
显而易见,此仙法并非道门神通,而是兵家法术。因为其中会用得到《穹窿山止戈录》之中的御灵、神兵赋灵以及兵阵,而招灵,用到的却是止戈录中的“神打”技法。
仔细思索其中细节之后,田力按照神打中的描述,画了一副“阴兵符”。准备好一切,在一个晴朗的月夜,开始请灵。
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