第1016章****的汉中
庞羲提议刘璋打汉中的主意可不仅仅是因为汉中做为益州北方门户,对益州有威胁,更在于庞羲和赵韪之间的争斗。
此时的益州政治割据是赵韪在外领兵,庞羲在内治政。
如果是太平年代,庞羲可以毫不在意被排挤到权力中心之外的赵韪,可惜,此时是乱世,加上之前赵韪平定了沈弥、娄发、甘宁等人的叛乱,声望极高,这让庞羲开始对未来赵韪是否会回来并且对自己进行清算有所担忧。
庞羲想到的办法就是分赵韪兵权,并且让自己也有军功。
赵韪此时的职位是征东中郎将,率领兵马驻扎在巴郡的朐忍,也就是后世重庆万州。
此地扼守长江,是防止荆州军入蜀的要地。
而如果益州军想攻打汉中,因为大巴山的阻拦,最好的道路就是出白水关,走汉水,直取汉中治所南郑,这也是历史上刘曹汉中争夺战的刘备进军路线。
这条路虽然已经是较为好走的路线了,但如果兵马粮草从成都出发,则要走千里,而且无水道连通,较好的选择是从巴郡的江州、垫江运输兵马粮草,如此可以通过西汉水一路送到白水关。
因此,只要刘璋下定决心要乘机攻打汉中,那么庞羲就可以以此为借口,分在巴郡的赵韪的兵马粮草为己用了。
而且汉中本就是益州土地,赵韪就是想拒绝也毫无理由。
可谓是堂堂正正的阳谋!
后续的发展也的确和庞羲预料的一样,刘璋只犹豫了一天,就下定决心只要汉中出兵会盟,便出兵攻打汉中,让庞羲多派斥候、间人去汉中查探虚实。
而汉中的张鲁,此时也得到了曹操的书信。
如果有人在这个年代的大汉旅游,他会发现汉中这块地方就好像是另外一个国度一般。
在这里,虽然对外张鲁是汉中郡守,但在内,张鲁并不叫郡守,而是被称为君师。
汉末的道教教派主要分为三派,分别是于吉、张角为首的太平道,如甘始这样分散各地的黄老道,以及在巴蜀的正一道。
正一道始祖是张陵,又名张道陵,正一取的是正一盟威之意,因为教主又称天师,故而又名天师道。
张鲁是张陵的孙子,但他并不是一开始就是五斗米教的教主,他是正一道的教主,五斗米道其实是正一道的分支,由张修所创,因为张修给人治病的时候,如果病人好了,无论穷富都只收五斗米,故而被称为五斗米师。
什么?你问那没治好的人怎么办?
大胆妖孽!居然问这样的问题,这种人一看就是信的不够深,病才好不了!
张鲁所掌的正一道和张修所掌的五斗米教,从关系上类似于金老爷子笔下的明教和天鹰教。
张鲁年少丧父,其母依靠刘璋为张鲁博得了官方的支持,然后和张修一同率兵攻伐了原汉中太守苏固。
但因为张修的五斗米道在正一道中势力越来越大,加上张修官职本就比张鲁高,使得张鲁母子对张修极为忌惮,张鲁之母便说服刘璋,纵容张鲁杀死了张修,吞并了五斗米道。
但五斗米道有太多的信众,即使张鲁是正一道教主也不敢直接取缔,干脆反客为主,张鲁自任为五斗米道教主,在汉中建立了教政合一的政权。
张角都没做成的事情,倒是被这个后辈给做成了。
正一道本就和太平道的三十六方一样,有二十四治,为首的被称为都功,张鲁延续过去的做法,在汉中各地分设治头大祭酒,并不按大汉制度设置县吏,因此你在汉中郡县,根本找不到县衙,只能找到祭酒府,张鲁还自制都功印给这些大祭酒,使得汉中不认汉朝官印,只认这些都攻印,可谓是完全独立于汉制之外了。
值得一提的是,这二十四治中,张鲁做为教主,自领正一道起家的阳平治,其印便是阳平治都功印,这也就是后世俗称的天师印,在后世的正一道的各种法事、科仪中,都会用到仿制的此印,用来盖在符箓等需要和鬼神沟通的纸张上。
张氏也凭借此印和张陵传下的天师剑,世代为正一道天师,和曲阜孔氏一同成为了华夏唯二的千年世家,直到草头将军急匆匆带着第六十三代天师胜利转进,使得他没带上天师剑和天师印,大陆这边又烟火不旺,并无男嗣,自此天师府宣布天师一职停止世袭,正应了龙虎山千年民谣“绝不绝,灭不灭,六十三代有一歇。”,也和了不可满道家八八六十四爻之数。
汉中地不仅仅在体制上不按汉制来,法律上也不遵汉法,如果有人犯法,只要悔过就可以有三次被宽恕的机会,如果再犯,只要不是大罪,也只是让其修路百步赎罪。
因为关中战乱,大量流民进入汉中,张鲁还建设了义舍,内放米肉,让流民饥渴者自取,只是以多取会有鬼神惩罚恐吓,并不派人监督。
因此,整个汉中地,和其他汉地是格格不入,人人互称道友,倒是汉末一奇景。
这样的****政权,也使得张鲁避开了原来的官僚系统和世家体系,直接掌握到基层,使得汉中的军力、财力都极高,光兵马就有五六万人,虽然这些人大部分都是没有经过战阵的教兵。
当然,汉中的世家大族们也是极识时务的,汉中杨氏、上庸申氏都积极加入到了五斗米教中。
毕竟世家嘛
可会为人处世了
——汉中南郑君师府
“徐庶?徐庶有来过我们汉中吗?”
看着曹操的书信,张鲁一脸迷惑的看向坐在下面的阎圃和杨松。
这二人可谓张鲁的左右手。
阎圃是巴郡人,乃寒门子弟出身,虽然很早就接触了正一道,但依旧按照家族传统读书入仕,在张鲁入汉中后才正式投效张鲁,为张鲁取汉中出了不少力,后被拜为功曹,依为智囊。
杨松则是汉中杨氏的家主,张鲁能除掉张修,快速稳定汉中,他在其中多有功劳,也因此得到张鲁的极大信任。
加上杨松做为世家子,可比寒门出身的阎圃要会说话的多,因此张鲁信杨松更甚于阎圃。
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此时的益州政治割据是赵韪在外领兵,庞羲在内治政。
如果是太平年代,庞羲可以毫不在意被排挤到权力中心之外的赵韪,可惜,此时是乱世,加上之前赵韪平定了沈弥、娄发、甘宁等人的叛乱,声望极高,这让庞羲开始对未来赵韪是否会回来并且对自己进行清算有所担忧。
庞羲想到的办法就是分赵韪兵权,并且让自己也有军功。
赵韪此时的职位是征东中郎将,率领兵马驻扎在巴郡的朐忍,也就是后世重庆万州。
此地扼守长江,是防止荆州军入蜀的要地。
而如果益州军想攻打汉中,因为大巴山的阻拦,最好的道路就是出白水关,走汉水,直取汉中治所南郑,这也是历史上刘曹汉中争夺战的刘备进军路线。
这条路虽然已经是较为好走的路线了,但如果兵马粮草从成都出发,则要走千里,而且无水道连通,较好的选择是从巴郡的江州、垫江运输兵马粮草,如此可以通过西汉水一路送到白水关。
因此,只要刘璋下定决心要乘机攻打汉中,那么庞羲就可以以此为借口,分在巴郡的赵韪的兵马粮草为己用了。
而且汉中本就是益州土地,赵韪就是想拒绝也毫无理由。
可谓是堂堂正正的阳谋!
后续的发展也的确和庞羲预料的一样,刘璋只犹豫了一天,就下定决心只要汉中出兵会盟,便出兵攻打汉中,让庞羲多派斥候、间人去汉中查探虚实。
而汉中的张鲁,此时也得到了曹操的书信。
如果有人在这个年代的大汉旅游,他会发现汉中这块地方就好像是另外一个国度一般。
在这里,虽然对外张鲁是汉中郡守,但在内,张鲁并不叫郡守,而是被称为君师。
汉末的道教教派主要分为三派,分别是于吉、张角为首的太平道,如甘始这样分散各地的黄老道,以及在巴蜀的正一道。
正一道始祖是张陵,又名张道陵,正一取的是正一盟威之意,因为教主又称天师,故而又名天师道。
张鲁是张陵的孙子,但他并不是一开始就是五斗米教的教主,他是正一道的教主,五斗米道其实是正一道的分支,由张修所创,因为张修给人治病的时候,如果病人好了,无论穷富都只收五斗米,故而被称为五斗米师。
什么?你问那没治好的人怎么办?
大胆妖孽!居然问这样的问题,这种人一看就是信的不够深,病才好不了!
张鲁所掌的正一道和张修所掌的五斗米教,从关系上类似于金老爷子笔下的明教和天鹰教。
张鲁年少丧父,其母依靠刘璋为张鲁博得了官方的支持,然后和张修一同率兵攻伐了原汉中太守苏固。
但因为张修的五斗米道在正一道中势力越来越大,加上张修官职本就比张鲁高,使得张鲁母子对张修极为忌惮,张鲁之母便说服刘璋,纵容张鲁杀死了张修,吞并了五斗米道。
但五斗米道有太多的信众,即使张鲁是正一道教主也不敢直接取缔,干脆反客为主,张鲁自任为五斗米道教主,在汉中建立了教政合一的政权。
张角都没做成的事情,倒是被这个后辈给做成了。
正一道本就和太平道的三十六方一样,有二十四治,为首的被称为都功,张鲁延续过去的做法,在汉中各地分设治头大祭酒,并不按大汉制度设置县吏,因此你在汉中郡县,根本找不到县衙,只能找到祭酒府,张鲁还自制都功印给这些大祭酒,使得汉中不认汉朝官印,只认这些都攻印,可谓是完全独立于汉制之外了。
值得一提的是,这二十四治中,张鲁做为教主,自领正一道起家的阳平治,其印便是阳平治都功印,这也就是后世俗称的天师印,在后世的正一道的各种法事、科仪中,都会用到仿制的此印,用来盖在符箓等需要和鬼神沟通的纸张上。
张氏也凭借此印和张陵传下的天师剑,世代为正一道天师,和曲阜孔氏一同成为了华夏唯二的千年世家,直到草头将军急匆匆带着第六十三代天师胜利转进,使得他没带上天师剑和天师印,大陆这边又烟火不旺,并无男嗣,自此天师府宣布天师一职停止世袭,正应了龙虎山千年民谣“绝不绝,灭不灭,六十三代有一歇。”,也和了不可满道家八八六十四爻之数。
汉中地不仅仅在体制上不按汉制来,法律上也不遵汉法,如果有人犯法,只要悔过就可以有三次被宽恕的机会,如果再犯,只要不是大罪,也只是让其修路百步赎罪。
因为关中战乱,大量流民进入汉中,张鲁还建设了义舍,内放米肉,让流民饥渴者自取,只是以多取会有鬼神惩罚恐吓,并不派人监督。
因此,整个汉中地,和其他汉地是格格不入,人人互称道友,倒是汉末一奇景。
这样的****政权,也使得张鲁避开了原来的官僚系统和世家体系,直接掌握到基层,使得汉中的军力、财力都极高,光兵马就有五六万人,虽然这些人大部分都是没有经过战阵的教兵。
当然,汉中的世家大族们也是极识时务的,汉中杨氏、上庸申氏都积极加入到了五斗米教中。
毕竟世家嘛
可会为人处世了
——汉中南郑君师府
“徐庶?徐庶有来过我们汉中吗?”
看着曹操的书信,张鲁一脸迷惑的看向坐在下面的阎圃和杨松。
这二人可谓张鲁的左右手。
阎圃是巴郡人,乃寒门子弟出身,虽然很早就接触了正一道,但依旧按照家族传统读书入仕,在张鲁入汉中后才正式投效张鲁,为张鲁取汉中出了不少力,后被拜为功曹,依为智囊。
杨松则是汉中杨氏的家主,张鲁能除掉张修,快速稳定汉中,他在其中多有功劳,也因此得到张鲁的极大信任。
加上杨松做为世家子,可比寒门出身的阎圃要会说话的多,因此张鲁信杨松更甚于阎圃。
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