乱之道也
刘备的日常
“庄子非鱼!”张修强压心神:“可是乌角先生当面。”
“我乃何人,道友焉能不知。”锦鲤绕游仙掌孤峰,悠然自得。
“何须装神弄鬼。‘庄子非鱼,愿者上钩’。我既号‘鬼主’,装神弄鬼之术,又何必瞒我。”张修并指反点眉心:“着!”
场景迅速虚化,人物斑驳掉渣。无敌蜃景,宛若流沙,飞快崩塌。
陷入无边黑暗。
床榻之上,呼吸心跳皆降到最低,沉入“息隐”境之张修,心跳陡增,脉搏狂跳,头顶热气弥漫,浑身犹如水捞,冷不防双眼猛睁,并指截脉,心跳、脉搏,趋于平缓,恢复如初,脱出“亢阳”之境。《易·乾》:“上九,亢龙有悔。”疏曰:“上九,亢阳之至,大而极盛。”故又称“亢龙”之境。乃强行加快新陈代谢速率,排出体内幻药之仙门奇术。
幻术必借幻药。多年道法苦修,让张修觉察有异的瞬间,心跳降速,呼吸凝滞。类“假死”。尽可能减少幻药摄入。更有甚者,修道之人,多“一身二主”。拥有主副人格。若主格中招,乃至沉睡不醒,副格便会取而代之。此,亦是为夺舍传道必备。
后世亦将:当动物受到攻击、捕食等外界刺激时,身体静止不动,产生和消耗能量骤减,呈现死亡态的行为称为“假死现象”,也称“拟死现象”。事实证明,假死广泛存在于动物界,是一种奇异的应激行为。而人类因触电、癫痫、溺水、中毒或气管堵塞等,引起呼吸骤停,脉搏微弱,心跳减缓,面色苍白,四肢冰冷,也唤做假死。甚至婴儿初生,由于肺未张开,不会啼哭,也不出气,亦称假死。
一言蔽之,人类经过特殊训练,亦会重启动物本能。经过特殊训练的“人为假死”,时下仙家称之为“息隐”。
如何“自我唤醒”,乃备用人格之功效。可视作备用系统,当主系统崩溃时,借备用系统紧急重启。故大而化之,息隐功效有二:防幻药摄入,为副人格清障。亢阳功效亦有二:解毒、清醒。
一般而言,主副人格,互相间并不知晓彼此存在。然却有极为特殊之,例外。
“好险。”四处探查,一切如常。张修这才长出一口气,吐出碎牙。先前,正是借藏于牙内,及牙碎后坠入腹中的悬丝鱼膘内之独门药液,出入“息隐”、“亢阳”二境,方助张修破除幻境。
心知必是宴会时酒醉,被人下药。便在电光石火间,酒气弥漫中忽闻一丝异香。
张修仰头言道:“梁上仙女,何不下凡一见。”
白裙胜雪,翩然落地。正是天师道女仙,张玉兰。
“师妹好手段。”张修笑道:“有道是‘相由心生’。幻境情貌,乃我自行幻化(请注意)。于是,师妹借一丝水沫鱼腥入脑,让我以为乃左仙人出手。施展‘庄子非鱼术’。惊恐之下,道法皆失。”
“‘言行若一,情貌相副’。”张玉兰冷笑:“三师兄若心中无鬼,又有何惧哉。”
“师妹言之有理。”张修一声叹息:“只叹人活浊世,又有谁我,能独清。”
张玉兰反问:“此,不正是我辈修行之因。”
人各有志,见仁见智。张修欣然点头,不再纠缠:“师妹所为何来。”
“平原术士襄楷何在。”张玉兰忽问。
“嗯?!”张修狰狞毕露,恶念丛生:“无亲无故,无冤无仇。师妹因何问及此人。”
张玉兰不为所动:“先前,八厨之王芬,杀先帝于困龙台。乃是襄楷密语相告,天将有变。此言,虽能诓无知鼠辈,又岂能瞒过我等。必是襄楷,暗使道术(幻术),将藏于王芬心中之所思所想,悉数幻化。乃至深陷不拔。襄楷‘以术谋人’,犯我辈大忌。人人得而诛之。”
张修冷语相问:“襄楷之事,因何问我。”
岂料张玉兰,声音突变:“老朽,已当面问过太平神宗。襄楷并非受其指使。”
张修惊惧莫名:“你究竟是何人!”
音犹在耳。案上如豆灯光,闻声坠地。焰火翻腾,凝成一尾锦鲤。绕行二人。
张修瞳仁泛白,咬牙死撑。
“你将一切阴谋,皆藏于‘隐主(副人格)’记忆。若不如此,老朽焉能知晓?”张玉兰浑身皮相,随风散尽。蓑笠渔翁,正是左慈仙人无疑。
张修肝胆俱裂,浑身抖若筛糠。
“因势利导,幻境自成。”身下水花翻涌。便有一座礁石破浪而出,将左慈托升水面。鱼竿一甩,张修自愿上钩。褪去人形,化成一尾锦鲤。与先前“史子眇鱼”,相伴而游。
“竹龙又替水龙船,斗巧争奇色色鲜,笑煞城东王太公,听人齐唱‘落离莲’。“
后世“落离莲”又叫“莲花落”,俗称“瞎子戏”。不过雕虫末技,随口吟来,博人一笑。然时下。落离莲,却是一高深法门。可将多重隐主(多重人格),如莲瓣般,次第剥落。“拟(他人之)主”:“内宠并后,外宠贰政,枝子配适,大臣拟主,‘乱之道(注①)’也。”
幻境之外。张修仰卧榻上,双目紧闭,皮下眼珠左右乱动。口中念念有词,语速飞快。
另有一人,端坐榻前,侧耳聆听。正是乌角左仙人。
须臾,戛然而止。再看张修,已悄然辞世,再无声息。张修不仅将阴谋悉数道出,更事无巨细,将自幼生平,和盘托出。正是凭,苦主亲口所说之生平。左慈方能“离神拟主”。
“南阳许攸、沛国周旌、汝南陈逸。”余音绕梁,仙人已逝。来去缥缈,无迹可寻。
翌日,待美妇入室,少顷又尖叫而出。众人方知,鬼主已飞升。
昨日宴上言语,音犹在耳。今日已阴阳两隔。
有七姓夷王子作证。五斗米道,遂立张鲁为主。类比张修:“其来学道者,初皆名‘鬼卒’。受本道已信,号‘祭酒’,各领部众,多者为‘治头大祭酒’。”且“不置长吏,皆以祭酒为治。”
又置鬼道圣女,张玉兰。主理女教徒。
占据牟阳城,在米仓山中,修路通渠,筑堤圩田。烧砖伐木、营城造楼;排建粮仓,盛五斗米。重修南山“米仓关”,北山“巴峪关”。铁炉坝上,冶铁铸兵;汉王台上,列阵练兵。领一众信徒盟友,修养生息,待天有变。
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“庄子非鱼!”张修强压心神:“可是乌角先生当面。”
“我乃何人,道友焉能不知。”锦鲤绕游仙掌孤峰,悠然自得。
“何须装神弄鬼。‘庄子非鱼,愿者上钩’。我既号‘鬼主’,装神弄鬼之术,又何必瞒我。”张修并指反点眉心:“着!”
场景迅速虚化,人物斑驳掉渣。无敌蜃景,宛若流沙,飞快崩塌。
陷入无边黑暗。
床榻之上,呼吸心跳皆降到最低,沉入“息隐”境之张修,心跳陡增,脉搏狂跳,头顶热气弥漫,浑身犹如水捞,冷不防双眼猛睁,并指截脉,心跳、脉搏,趋于平缓,恢复如初,脱出“亢阳”之境。《易·乾》:“上九,亢龙有悔。”疏曰:“上九,亢阳之至,大而极盛。”故又称“亢龙”之境。乃强行加快新陈代谢速率,排出体内幻药之仙门奇术。
幻术必借幻药。多年道法苦修,让张修觉察有异的瞬间,心跳降速,呼吸凝滞。类“假死”。尽可能减少幻药摄入。更有甚者,修道之人,多“一身二主”。拥有主副人格。若主格中招,乃至沉睡不醒,副格便会取而代之。此,亦是为夺舍传道必备。
后世亦将:当动物受到攻击、捕食等外界刺激时,身体静止不动,产生和消耗能量骤减,呈现死亡态的行为称为“假死现象”,也称“拟死现象”。事实证明,假死广泛存在于动物界,是一种奇异的应激行为。而人类因触电、癫痫、溺水、中毒或气管堵塞等,引起呼吸骤停,脉搏微弱,心跳减缓,面色苍白,四肢冰冷,也唤做假死。甚至婴儿初生,由于肺未张开,不会啼哭,也不出气,亦称假死。
一言蔽之,人类经过特殊训练,亦会重启动物本能。经过特殊训练的“人为假死”,时下仙家称之为“息隐”。
如何“自我唤醒”,乃备用人格之功效。可视作备用系统,当主系统崩溃时,借备用系统紧急重启。故大而化之,息隐功效有二:防幻药摄入,为副人格清障。亢阳功效亦有二:解毒、清醒。
一般而言,主副人格,互相间并不知晓彼此存在。然却有极为特殊之,例外。
“好险。”四处探查,一切如常。张修这才长出一口气,吐出碎牙。先前,正是借藏于牙内,及牙碎后坠入腹中的悬丝鱼膘内之独门药液,出入“息隐”、“亢阳”二境,方助张修破除幻境。
心知必是宴会时酒醉,被人下药。便在电光石火间,酒气弥漫中忽闻一丝异香。
张修仰头言道:“梁上仙女,何不下凡一见。”
白裙胜雪,翩然落地。正是天师道女仙,张玉兰。
“师妹好手段。”张修笑道:“有道是‘相由心生’。幻境情貌,乃我自行幻化(请注意)。于是,师妹借一丝水沫鱼腥入脑,让我以为乃左仙人出手。施展‘庄子非鱼术’。惊恐之下,道法皆失。”
“‘言行若一,情貌相副’。”张玉兰冷笑:“三师兄若心中无鬼,又有何惧哉。”
“师妹言之有理。”张修一声叹息:“只叹人活浊世,又有谁我,能独清。”
张玉兰反问:“此,不正是我辈修行之因。”
人各有志,见仁见智。张修欣然点头,不再纠缠:“师妹所为何来。”
“平原术士襄楷何在。”张玉兰忽问。
“嗯?!”张修狰狞毕露,恶念丛生:“无亲无故,无冤无仇。师妹因何问及此人。”
张玉兰不为所动:“先前,八厨之王芬,杀先帝于困龙台。乃是襄楷密语相告,天将有变。此言,虽能诓无知鼠辈,又岂能瞒过我等。必是襄楷,暗使道术(幻术),将藏于王芬心中之所思所想,悉数幻化。乃至深陷不拔。襄楷‘以术谋人’,犯我辈大忌。人人得而诛之。”
张修冷语相问:“襄楷之事,因何问我。”
岂料张玉兰,声音突变:“老朽,已当面问过太平神宗。襄楷并非受其指使。”
张修惊惧莫名:“你究竟是何人!”
音犹在耳。案上如豆灯光,闻声坠地。焰火翻腾,凝成一尾锦鲤。绕行二人。
张修瞳仁泛白,咬牙死撑。
“你将一切阴谋,皆藏于‘隐主(副人格)’记忆。若不如此,老朽焉能知晓?”张玉兰浑身皮相,随风散尽。蓑笠渔翁,正是左慈仙人无疑。
张修肝胆俱裂,浑身抖若筛糠。
“因势利导,幻境自成。”身下水花翻涌。便有一座礁石破浪而出,将左慈托升水面。鱼竿一甩,张修自愿上钩。褪去人形,化成一尾锦鲤。与先前“史子眇鱼”,相伴而游。
“竹龙又替水龙船,斗巧争奇色色鲜,笑煞城东王太公,听人齐唱‘落离莲’。“
后世“落离莲”又叫“莲花落”,俗称“瞎子戏”。不过雕虫末技,随口吟来,博人一笑。然时下。落离莲,却是一高深法门。可将多重隐主(多重人格),如莲瓣般,次第剥落。“拟(他人之)主”:“内宠并后,外宠贰政,枝子配适,大臣拟主,‘乱之道(注①)’也。”
幻境之外。张修仰卧榻上,双目紧闭,皮下眼珠左右乱动。口中念念有词,语速飞快。
另有一人,端坐榻前,侧耳聆听。正是乌角左仙人。
须臾,戛然而止。再看张修,已悄然辞世,再无声息。张修不仅将阴谋悉数道出,更事无巨细,将自幼生平,和盘托出。正是凭,苦主亲口所说之生平。左慈方能“离神拟主”。
“南阳许攸、沛国周旌、汝南陈逸。”余音绕梁,仙人已逝。来去缥缈,无迹可寻。
翌日,待美妇入室,少顷又尖叫而出。众人方知,鬼主已飞升。
昨日宴上言语,音犹在耳。今日已阴阳两隔。
有七姓夷王子作证。五斗米道,遂立张鲁为主。类比张修:“其来学道者,初皆名‘鬼卒’。受本道已信,号‘祭酒’,各领部众,多者为‘治头大祭酒’。”且“不置长吏,皆以祭酒为治。”
又置鬼道圣女,张玉兰。主理女教徒。
占据牟阳城,在米仓山中,修路通渠,筑堤圩田。烧砖伐木、营城造楼;排建粮仓,盛五斗米。重修南山“米仓关”,北山“巴峪关”。铁炉坝上,冶铁铸兵;汉王台上,列阵练兵。领一众信徒盟友,修养生息,待天有变。
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