三衅三浴
刘备的日常
**盛事,风靡洛阳。
蓟王亦在受邀之列。然诚如先前所言,宴无好宴。蓟王婉言谢绝。命族兄刘平,代为出席。亦不曾失礼。
《兰亭集序》:”此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
一语道尽“羽觞随波”之妙。
牛山脚下,杜康泉。后为天下名泉。百余泉眼,四时涌动。泉水味甘质纯,清冽碧透。汇聚成溪,蜿蜒北流,注入伊水,便是康水。
杜康泉边,杜康村。此村三山环抱,一溪旁流。夹岸树木葱郁,景色宜人。村中百户人家,沿康水两岸,结庐而居。皆以酿酒为生。宗人门徒散布汝南等,洛阳近郊之地。驰名关中内外。
后因曹操《短歌行》中,“慨当以慷,忧思难忘;何以解忧,惟有杜康”之句,名扬天下。
**已提前规划路径。上巳当日,鸡鸣时分,车队自洛阳太学出发。南下伊阙。出关后,再车行五十里,便可抵达。寻路入山,列座溪边。行“曲水流觞”,必成千古佳话。
青史留名之盛举,名流高士,文人骚客,便是皇亲国戚,亦趋之若鹜。想尽办法,亦要名列其中。自消息传出。少府官寺前,车水马龙。其中不乏宗室勋贵,封君列候。
此,便是名士效应。试想,诸如河北名士崔烈,**皆可打对折。名满天下如张俭者,可想而知。
“望门投止,破家相容”。仅此一句,足可证明。
西园长乐宫,长秋殿。
“妾,拜见太后。”上元夫人,入殿行礼。
“夫人所为何来?”何后自帘内言道。借鸡鸣堂被焚,何后亦命长乐太仆赵忠,广招函园良工,改造千秋殿。铜墙铁壁,暗藏机关。比永乐宫,不弱丝毫。外有西园神兵拱卫,太后终得安枕。
“禀太后,‘灵台种玉’,可行矣。”
“哦?”何后双眸骤亮:“朕,数次相求,夫人皆推脱不应。因何今日,改弦更张。”
“时机未至,断难下手。今,时机已到,当放手一搏。”上元夫人答曰。
“先前,夫人曾言:‘种瓜得瓜,种豆得豆’。此言,可信否?”何后颇为谨慎。
“太后为试蓟王真心,不惜涂抹襄楷上疏。今,妾自投座前,稍有不慎,自寻死路。太后,何必见疑。”
“夫人轻身涉险,朕,感激不尽。”见其会错意,何后遂明言:“朕恐弄巧成拙,一着不慎,反令蓟王,恼羞成怒。敢问夫人,贵派‘灵台种玉术’,比**仙派‘千里投怀术’,孰高孰低?’”
原来。事到临头,何后竟忧心伤及蓟王。果然,名都多妖妇。若果真念着蓟王的好,又何必多此一举。故何后言下之意。非顾忌,此术恐伤及蓟王,乃忌惮万一事败,不堪承受蓟王雷霆之怒。前后所想,皆是自己。
上元夫人言道:“**仙派投怀术,可令太后珠胎暗结。鄙门‘种玉术’,却可令灵宝(注①)交结(神交)。成‘忘形之交(又谓‘魂神所交’,乃是一种精神羁绊)’。只需术成,蓟王当视阿斗如骨肉。视太后如手足。此生不渝,无有例外。”
简言之。**仙派“千里投怀术”,西王母派“灵台种玉术”,一个是蒂结“肉胎”,一个是缔结“灵胎(请与心怀‘鬼胎’,一并理解)”。
“如此,夫人且放手施为。”何后这便定计。说到底,还是对违背人伦的无故孕身,麒麟送子,心生忐忑。生怕阿斗得不到蓟王善待。更怕己无所依。为蓟王嫌弃。
“乞太后引我入船宫,参蓟王上巳祓禊之会。”上元夫人终于出口。
“也好。”何后有求必应。
上巳节后,王妃等,便将归国。蓟王不舍,耳鬓厮磨,日夜为伴。
蓟王亦以为。张俭虽奉衣带诏,然绝不会择此时下手。且说何苗、董重早已知晓,焉能无备。何况东距广成聚,不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精骑一万。并将周遭惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等,一众聚落,皆划归军屯。分兵驻守,护聚中民众,屯田自养。省下大笔辎重粮秣。只恨“周回百里”广成泽,并**匹。否则,当如董重屯兵之上林苑,大肆贩卖获利。
所谓“聚落”,时下多指,远离交通要道,无有里、亭、乡等,大汉行政划分的“野聚”。亦或是,前为城邑,后因种种原因,城邑被毁,建制撤除。民众大量外迁,只剩少数人聚居之地。类似亦可称“墟”。
楼桑之所以称村(邨),乃因地处官道,位于陆城亭下。若无官道,多半只可称“聚”。聚中亦有里魁。主理民政。却无亭父,掌开闭扫除;亦无求盗,掌捉捕盗贼。亭,必沿路而设。无路不置亭。野聚,多为同宗相聚,或遗民相依。邻里守望,亦有野渡、野市,诸如此类。
蓟王有船宫之便。上巳节时,只需出水砦,经阳渠入洛水。行禊祭后,于船宫大宴群臣。待尽兴乃归,入阳渠,泊于水砦。一日礼毕。
知王妃节后便归。何后遣长乐太仆赵忠登船。言,欲与长姐衅浴。
《周礼春官女巫》:“女巫,掌岁时祓除衅浴。”郑玄注曰:“衅浴,谓以香薰草药沐浴。”《国语齐语》:“(管仲)比至,(桓公)三衅三浴之,桓公亲逆之于郊,而与之坐而问焉。”注云:“以香涂身曰衅。”
遂有典故:“三衅三浴”。意为礼遇之隆重。用后世的话说,涂三遍沐浴露,反复冲洗。内外一新,出迎贵宾。
祓除衅浴,乃上巳节,古老旧习。今已不行此礼。上巳日,多为水边踏青,游玩嬉戏,便是寻常人等,亦少有人入水。
大庭广众,众目睽睽。太后、王妃,焉能行此礼。
何后言下之意,乃在船宫浴室,与王妃三衅三浴。
刘备本欲婉拒。不料长姐竟先行答应。
赵忠大喜而过,领命自回。刘备问过方知。长姐亦有深闺秘语,与何后坦诚相待。故,此乃王妃社交,蓟王不应拒绝。亦不便参与。
心念至此,刘备便没有坚持。
日月如梭,白驹过隙。
三月上巳,如期而至。
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**盛事,风靡洛阳。
蓟王亦在受邀之列。然诚如先前所言,宴无好宴。蓟王婉言谢绝。命族兄刘平,代为出席。亦不曾失礼。
《兰亭集序》:”此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”
一语道尽“羽觞随波”之妙。
牛山脚下,杜康泉。后为天下名泉。百余泉眼,四时涌动。泉水味甘质纯,清冽碧透。汇聚成溪,蜿蜒北流,注入伊水,便是康水。
杜康泉边,杜康村。此村三山环抱,一溪旁流。夹岸树木葱郁,景色宜人。村中百户人家,沿康水两岸,结庐而居。皆以酿酒为生。宗人门徒散布汝南等,洛阳近郊之地。驰名关中内外。
后因曹操《短歌行》中,“慨当以慷,忧思难忘;何以解忧,惟有杜康”之句,名扬天下。
**已提前规划路径。上巳当日,鸡鸣时分,车队自洛阳太学出发。南下伊阙。出关后,再车行五十里,便可抵达。寻路入山,列座溪边。行“曲水流觞”,必成千古佳话。
青史留名之盛举,名流高士,文人骚客,便是皇亲国戚,亦趋之若鹜。想尽办法,亦要名列其中。自消息传出。少府官寺前,车水马龙。其中不乏宗室勋贵,封君列候。
此,便是名士效应。试想,诸如河北名士崔烈,**皆可打对折。名满天下如张俭者,可想而知。
“望门投止,破家相容”。仅此一句,足可证明。
西园长乐宫,长秋殿。
“妾,拜见太后。”上元夫人,入殿行礼。
“夫人所为何来?”何后自帘内言道。借鸡鸣堂被焚,何后亦命长乐太仆赵忠,广招函园良工,改造千秋殿。铜墙铁壁,暗藏机关。比永乐宫,不弱丝毫。外有西园神兵拱卫,太后终得安枕。
“禀太后,‘灵台种玉’,可行矣。”
“哦?”何后双眸骤亮:“朕,数次相求,夫人皆推脱不应。因何今日,改弦更张。”
“时机未至,断难下手。今,时机已到,当放手一搏。”上元夫人答曰。
“先前,夫人曾言:‘种瓜得瓜,种豆得豆’。此言,可信否?”何后颇为谨慎。
“太后为试蓟王真心,不惜涂抹襄楷上疏。今,妾自投座前,稍有不慎,自寻死路。太后,何必见疑。”
“夫人轻身涉险,朕,感激不尽。”见其会错意,何后遂明言:“朕恐弄巧成拙,一着不慎,反令蓟王,恼羞成怒。敢问夫人,贵派‘灵台种玉术’,比**仙派‘千里投怀术’,孰高孰低?’”
原来。事到临头,何后竟忧心伤及蓟王。果然,名都多妖妇。若果真念着蓟王的好,又何必多此一举。故何后言下之意。非顾忌,此术恐伤及蓟王,乃忌惮万一事败,不堪承受蓟王雷霆之怒。前后所想,皆是自己。
上元夫人言道:“**仙派投怀术,可令太后珠胎暗结。鄙门‘种玉术’,却可令灵宝(注①)交结(神交)。成‘忘形之交(又谓‘魂神所交’,乃是一种精神羁绊)’。只需术成,蓟王当视阿斗如骨肉。视太后如手足。此生不渝,无有例外。”
简言之。**仙派“千里投怀术”,西王母派“灵台种玉术”,一个是蒂结“肉胎”,一个是缔结“灵胎(请与心怀‘鬼胎’,一并理解)”。
“如此,夫人且放手施为。”何后这便定计。说到底,还是对违背人伦的无故孕身,麒麟送子,心生忐忑。生怕阿斗得不到蓟王善待。更怕己无所依。为蓟王嫌弃。
“乞太后引我入船宫,参蓟王上巳祓禊之会。”上元夫人终于出口。
“也好。”何后有求必应。
上巳节后,王妃等,便将归国。蓟王不舍,耳鬓厮磨,日夜为伴。
蓟王亦以为。张俭虽奉衣带诏,然绝不会择此时下手。且说何苗、董重早已知晓,焉能无备。何况东距广成聚,不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精骑一万。并将周遭惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等,一众聚落,皆划归军屯。分兵驻守,护聚中民众,屯田自养。省下大笔辎重粮秣。只恨“周回百里”广成泽,并**匹。否则,当如董重屯兵之上林苑,大肆贩卖获利。
所谓“聚落”,时下多指,远离交通要道,无有里、亭、乡等,大汉行政划分的“野聚”。亦或是,前为城邑,后因种种原因,城邑被毁,建制撤除。民众大量外迁,只剩少数人聚居之地。类似亦可称“墟”。
楼桑之所以称村(邨),乃因地处官道,位于陆城亭下。若无官道,多半只可称“聚”。聚中亦有里魁。主理民政。却无亭父,掌开闭扫除;亦无求盗,掌捉捕盗贼。亭,必沿路而设。无路不置亭。野聚,多为同宗相聚,或遗民相依。邻里守望,亦有野渡、野市,诸如此类。
蓟王有船宫之便。上巳节时,只需出水砦,经阳渠入洛水。行禊祭后,于船宫大宴群臣。待尽兴乃归,入阳渠,泊于水砦。一日礼毕。
知王妃节后便归。何后遣长乐太仆赵忠登船。言,欲与长姐衅浴。
《周礼春官女巫》:“女巫,掌岁时祓除衅浴。”郑玄注曰:“衅浴,谓以香薰草药沐浴。”《国语齐语》:“(管仲)比至,(桓公)三衅三浴之,桓公亲逆之于郊,而与之坐而问焉。”注云:“以香涂身曰衅。”
遂有典故:“三衅三浴”。意为礼遇之隆重。用后世的话说,涂三遍沐浴露,反复冲洗。内外一新,出迎贵宾。
祓除衅浴,乃上巳节,古老旧习。今已不行此礼。上巳日,多为水边踏青,游玩嬉戏,便是寻常人等,亦少有人入水。
大庭广众,众目睽睽。太后、王妃,焉能行此礼。
何后言下之意,乃在船宫浴室,与王妃三衅三浴。
刘备本欲婉拒。不料长姐竟先行答应。
赵忠大喜而过,领命自回。刘备问过方知。长姐亦有深闺秘语,与何后坦诚相待。故,此乃王妃社交,蓟王不应拒绝。亦不便参与。
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