金针拨障
刘备的日常
“如此隆重,世间罕见。”黑夜女王英妮娜,不禁赞叹。
“妃嫔媵嫱,王子皇孙”。作为陪嫁媵妾,英妮娜亦需对典礼流程,默记于心,倒背如流。历经多次演练,万不可出错。
如前所说。凡典礼,皆有表演性质。万众瞩目下,一步错,步步错。“差之毫厘,谬以千里”,实不为过。
丢人事小,失礼事大。
“蓟国千里沃土,二十七县,四百城港,千二百万口。典礼自当隆重。”入乡随俗。圣火女祭司阿奇丽娅,亦是媵嫱之一。家国大事,岂容儿女私情。个人得失,皆弃一旁。为匹配和亲大典,妃嫔媵嫱,缺一不可。
平心而论。罗马皇后鲁琪拉此举,大有深意。
众所周知。罗马神话,深受希腊神话影响。参照希腊主神,构建罗马神系。并从邻国宗教中,不断吸纳新神。如埃及生殖女神伊希斯(Isis),冥神奥西里斯(Osiris),波斯光明之神密特拉(Mithras),小亚西亚古国弗里吉亚之萨巴神(Sabazius),叙利亚之阿塔伽神(Atargatis),皆先后传入罗马。为人顶礼膜拜。
可见。对于神话,罗马人始终秉持开放兼容。并非一元神系。
《平乐会盟》时,汉人将罗马皇帝,归属为白帝之子。鲁琪拉经多方权衡,亦准备将罗马神系中的第三代神王,代表天空、雷电、农业及正义。对应希腊神话中宙斯(Zeus)的天帝朱庇特(Jupiter),与汉人神话中的白帝相对应。
兄弟之邦,神界一统。
对罗马皇后而言,利远大于弊。
须知。高祖斩白蛇起义,定四百年大汉江山。太史公书录,人尽皆知。赤帝之子,误斩白帝子也。今白帝子嗣,国恨家仇,孤身东来。焉能袖手旁观。义之所向,有求必应也。
罗马天帝朱庇特,为白帝说。已在绿洲兄弟会,“罗马的弃儿”间传开。
以一己之力,融会贯通二国神系。圣火女祭司,任重道远。
“闻蓟王在渤海湾中,操练万艘民船。此举必有深意。”鲁琪拉言道。
“中书仆射言,乃与淮泗梅雨相关。”英妮娜答曰。
“蓟国有二百万船民。其中以僦船为生者,约有二万户。万艘乃为一半。”鲁琪拉问道:“规模如此之巨,与淮泗梅雨有何干系?”
“中书仆射,并未言及。”阿奇丽娅答道。
“许是为转运流民。”鲁琪拉果然聪慧:“若淮泗大水,必有无数流民,无家可归。”
“皇后所言极是。”阿奇丽娅亦如此想。
“你与希雷娅的约定,如何处置?”鲁琪拉笑问。
“尚未顾及。”阿奇丽娅轻声言道。时过境迁,罗马角斗场的约定,已难实现。
鲁琪拉却喃喃道:“待重归罗马,再做计较。”
家园故土,爱恨情仇。朝思暮想,魂牵梦萦。如何能轻易释怀。
众皆无言。忽听后院群马嘶鸣。
蓟王家马,皆豢养与后院大马厩中。历经改良,槽头匹匹皆是千里神驹。后院仓楼,便是王家籍田仓。
换言之,时下陆城侯府后院,亦有家马令、籍田令等,官吏常驻。
“白龙。”英妮娜忽道:“近日生疾,嘶鸣不止。”
“青駹马亦生此疾。”阿奇丽娅叹道:“可惜了一匹宝马。”
鲁琪拉亦道:“闻此马性格温顺,异常神骏。白马公孙,年年索要。蓟王皆婉拒。言,乃为一人所留。”所谓近水楼台先得月。三人久居此宅,对宅中一切,皆耳熟能详。
“为何人所留?”英妮娜随口一问。
“不得而知。”鲁琪拉随口答曰。
后院,马间。
问过兽医,家马令苏双一声叹息。白龙之事,唯苏双尽知。
今双目染疾,恐至失明。不能辨物,如何乘骑。安抚好神驹白龙,苏双这便入宫,通禀蓟王。
“目不能视?”不料一匹马,竟牵动蓟王。
苏双答曰:“今尚有目力,久恐盲矣。”
细问白龙症状。刘备心知,此乃白内障。
时下医书,并无无白内障之名。唐时《外台秘要》将本病称为“脑流青盲眼”。谓:“无所因起,忽然漠漠,不痛不痒”,“小珠子里,乃有其障,作青白色,虽不辨物,犹知明暗三光。”
最迟唐代,已可手术治愈。术法,称之为“金篦术”。又称“金针拨障术”。
金篦术,典出《周书·卷四十六·孝义列传·张元》。金篦,形如箭头,用来刮眼膜。据说可使盲者复明。
白居易曾作七律诗,言及眼疾:案上漫铺龙树论,合中虚贮决明丸。人间方药应无益,争得金蓖试刮看。
传说,白居易四十岁后,即患眼疾。如诗中所言,白居易正阅读眼科专著《龙树论》,药盒中存放着准备服用的『决明丸』,并虑及,若服药无效,便转用金蓖术,刮除眼中障翳。
杜甫亦有“金蓖空刮眼,镜象未离铨”。刘禹锡诗曰:“师有金蓖术,如何为发蒙。”足以证明,金篦术最晚在唐代,已相当成熟。
“金针拨障术”,最早见于唐王焘《外台秘要》一书:“此宜用金蓖决,一针之后,豁然开云而见白日。针讫,宜服大黄九,不宜大泄。”
后世眼科学家,黄庭镜集前人成就并结合临床经验,著成《目经大成》一书。将金针拨障术,归为八步骤。称『八法』:审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完壁。
此足可例证。中医亦善外科手术。
北周时,始见录,至唐时大成。然时下有无此术?
刘备急召太医左令华妁,入殿询问。
“回禀主公,家父却有此术。然多为治人,未曾治马。”华妁答曰。
“有术便好。”刘备喜道:“速请太医令当面一观。”
“喏。”苏双领命自去。
华妁不禁问道:“敢问主公,何马竟如此持重。”
刘备答曰:“少时相约,不敢忘也。”
原来如此。”华妁心领神会。主公果是长情之主。
太医寺亦在楼桑。华大夫于百忙之中,奉命前来。为白龙诊治。言,目中障翳尚浅,待生厚方可施术。
稍后得闻,刘备遂安心。
话说,子龙当出否?
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“如此隆重,世间罕见。”黑夜女王英妮娜,不禁赞叹。
“妃嫔媵嫱,王子皇孙”。作为陪嫁媵妾,英妮娜亦需对典礼流程,默记于心,倒背如流。历经多次演练,万不可出错。
如前所说。凡典礼,皆有表演性质。万众瞩目下,一步错,步步错。“差之毫厘,谬以千里”,实不为过。
丢人事小,失礼事大。
“蓟国千里沃土,二十七县,四百城港,千二百万口。典礼自当隆重。”入乡随俗。圣火女祭司阿奇丽娅,亦是媵嫱之一。家国大事,岂容儿女私情。个人得失,皆弃一旁。为匹配和亲大典,妃嫔媵嫱,缺一不可。
平心而论。罗马皇后鲁琪拉此举,大有深意。
众所周知。罗马神话,深受希腊神话影响。参照希腊主神,构建罗马神系。并从邻国宗教中,不断吸纳新神。如埃及生殖女神伊希斯(Isis),冥神奥西里斯(Osiris),波斯光明之神密特拉(Mithras),小亚西亚古国弗里吉亚之萨巴神(Sabazius),叙利亚之阿塔伽神(Atargatis),皆先后传入罗马。为人顶礼膜拜。
可见。对于神话,罗马人始终秉持开放兼容。并非一元神系。
《平乐会盟》时,汉人将罗马皇帝,归属为白帝之子。鲁琪拉经多方权衡,亦准备将罗马神系中的第三代神王,代表天空、雷电、农业及正义。对应希腊神话中宙斯(Zeus)的天帝朱庇特(Jupiter),与汉人神话中的白帝相对应。
兄弟之邦,神界一统。
对罗马皇后而言,利远大于弊。
须知。高祖斩白蛇起义,定四百年大汉江山。太史公书录,人尽皆知。赤帝之子,误斩白帝子也。今白帝子嗣,国恨家仇,孤身东来。焉能袖手旁观。义之所向,有求必应也。
罗马天帝朱庇特,为白帝说。已在绿洲兄弟会,“罗马的弃儿”间传开。
以一己之力,融会贯通二国神系。圣火女祭司,任重道远。
“闻蓟王在渤海湾中,操练万艘民船。此举必有深意。”鲁琪拉言道。
“中书仆射言,乃与淮泗梅雨相关。”英妮娜答曰。
“蓟国有二百万船民。其中以僦船为生者,约有二万户。万艘乃为一半。”鲁琪拉问道:“规模如此之巨,与淮泗梅雨有何干系?”
“中书仆射,并未言及。”阿奇丽娅答道。
“许是为转运流民。”鲁琪拉果然聪慧:“若淮泗大水,必有无数流民,无家可归。”
“皇后所言极是。”阿奇丽娅亦如此想。
“你与希雷娅的约定,如何处置?”鲁琪拉笑问。
“尚未顾及。”阿奇丽娅轻声言道。时过境迁,罗马角斗场的约定,已难实现。
鲁琪拉却喃喃道:“待重归罗马,再做计较。”
家园故土,爱恨情仇。朝思暮想,魂牵梦萦。如何能轻易释怀。
众皆无言。忽听后院群马嘶鸣。
蓟王家马,皆豢养与后院大马厩中。历经改良,槽头匹匹皆是千里神驹。后院仓楼,便是王家籍田仓。
换言之,时下陆城侯府后院,亦有家马令、籍田令等,官吏常驻。
“白龙。”英妮娜忽道:“近日生疾,嘶鸣不止。”
“青駹马亦生此疾。”阿奇丽娅叹道:“可惜了一匹宝马。”
鲁琪拉亦道:“闻此马性格温顺,异常神骏。白马公孙,年年索要。蓟王皆婉拒。言,乃为一人所留。”所谓近水楼台先得月。三人久居此宅,对宅中一切,皆耳熟能详。
“为何人所留?”英妮娜随口一问。
“不得而知。”鲁琪拉随口答曰。
后院,马间。
问过兽医,家马令苏双一声叹息。白龙之事,唯苏双尽知。
今双目染疾,恐至失明。不能辨物,如何乘骑。安抚好神驹白龙,苏双这便入宫,通禀蓟王。
“目不能视?”不料一匹马,竟牵动蓟王。
苏双答曰:“今尚有目力,久恐盲矣。”
细问白龙症状。刘备心知,此乃白内障。
时下医书,并无无白内障之名。唐时《外台秘要》将本病称为“脑流青盲眼”。谓:“无所因起,忽然漠漠,不痛不痒”,“小珠子里,乃有其障,作青白色,虽不辨物,犹知明暗三光。”
最迟唐代,已可手术治愈。术法,称之为“金篦术”。又称“金针拨障术”。
金篦术,典出《周书·卷四十六·孝义列传·张元》。金篦,形如箭头,用来刮眼膜。据说可使盲者复明。
白居易曾作七律诗,言及眼疾:案上漫铺龙树论,合中虚贮决明丸。人间方药应无益,争得金蓖试刮看。
传说,白居易四十岁后,即患眼疾。如诗中所言,白居易正阅读眼科专著《龙树论》,药盒中存放着准备服用的『决明丸』,并虑及,若服药无效,便转用金蓖术,刮除眼中障翳。
杜甫亦有“金蓖空刮眼,镜象未离铨”。刘禹锡诗曰:“师有金蓖术,如何为发蒙。”足以证明,金篦术最晚在唐代,已相当成熟。
“金针拨障术”,最早见于唐王焘《外台秘要》一书:“此宜用金蓖决,一针之后,豁然开云而见白日。针讫,宜服大黄九,不宜大泄。”
后世眼科学家,黄庭镜集前人成就并结合临床经验,著成《目经大成》一书。将金针拨障术,归为八步骤。称『八法』:审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完壁。
此足可例证。中医亦善外科手术。
北周时,始见录,至唐时大成。然时下有无此术?
刘备急召太医左令华妁,入殿询问。
“回禀主公,家父却有此术。然多为治人,未曾治马。”华妁答曰。
“有术便好。”刘备喜道:“速请太医令当面一观。”
“喏。”苏双领命自去。
华妁不禁问道:“敢问主公,何马竟如此持重。”
刘备答曰:“少时相约,不敢忘也。”
原来如此。”华妁心领神会。主公果是长情之主。
太医寺亦在楼桑。华大夫于百忙之中,奉命前来。为白龙诊治。言,目中障翳尚浅,待生厚方可施术。
稍后得闻,刘备遂安心。
话说,子龙当出否?
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