第380章 鸡蛋里挑石头
第380章鸡蛋里挑石头
自古以来,洞天福地多在名山大川中打造,那些地方不仅人迹罕至,而且天然灵机充沛,很适合建立清修道场。
远离人烟并不妨碍见证世事,很多弟子都是师尊在市井中寻得,当修行有成后亦可走出道场再入人烟,自古称之为出山。
通常四境修为可称出师,出师即弟子可出山之意。
修士突破四境后便拥有御器之能,可以发挥各种法宝的妙用,能修习诸般神通术法,便有必要去广阔世间游历,以磨砺与修为相应的日常心境。
假如某人一辈子就在道场、洞府里的打坐、玩飞剑,那不是修行,也证悟不了自在超脱的身心境界,更别提找到“自我”与“世界”之间的解构方式,甚至都不能算一个正常的人。
但是近现代的世界发展太快,古时很多人迹罕至的名山大川,都被开发成旅游风景区。尤其像东国许多的风景名胜地,一到节假日便人满为患。
更有一些游客俗称“野驴”,无视景区警告,或为逃票或为探险猎奇,擅自进入未开发、未开放的区域,经常遇险受困叫救援,招致很多舆论的抨击。
很多自古传承的洞天福地,对今日这种情况也很头疼。原本是人迹罕至的隐修福地,如今成了网红打卡之地,总是有那么多人闹哄哄地堵在家门口,使人难得清净。
这是传统修行宗门要适应现代文明社会的课题之一,很多人都在重新适应、解决冲突的过程中。而在非索港的农垦区所见,有点颠覆了丁奇的认知。
大多数时候,华真行并不是在名山大川中打造福地洞天,而是将平常的市镇打造为“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天,要么设计成休闲旅游风景区,要么就是个完全开放的公共区域,甚至让普通人察觉不到洞天福地的存在,大家就生活在其中。
华真行在北洛河中下游打造的三座法阵,其阵枢都是在镇外的湿地中,但是法阵的范围将高桥、新田、天河三个镇子的大部分区域都含括进去。
他只在阵枢周围留了一片养元谷的自用区域,供驻守的导师和学员们生活和修行,像是某个单位的大院、某个机构的办公楼,而法阵所打造的洞天福地是向全社会开放的。
在北洛河上游,规模更惊人的碧空洗大阵,甚至将水电站也给笼罩进去了,那里将来要被开发为碧空湖景区、国际养元术协会驻地,还有一批科研以及民用机构入驻。
别说丁奇了,约高乐、广任、石双成等人假如看见这一幕,都会感觉很惊奇,大家几乎从没见过谁这么干啊。
所以丁奇也没想到,很多适合移栽洞天灵植的地方,居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一种水生植物,华真行原以为碧空湖景区将来近二百平方公里的水域,肯定有不少地方适合种植白玉蹄。
结果丁奇却告诉他,在碧空湖景区,唯一适合种植白玉蹄的地方,就是碧空院里那片十丈方圆的泉池。至于岛外面积更大的水域,限制条件并非地气灵枢,而是水位的变化幅度。
白玉蹄只生长在水位稳定的浅滩区域,水深范围在零点五米到一点五米之间。碧空湖的水域面积虽大,但它毕竟是一座水库,需要调节北洛河径流量,水位高度经常有变化。
十丈方圆的泉池种植白玉蹄,假如只是一个小宗门自用也就罢了,可是对于华真行来说顶什么用?顶多是做栽培试验、针对学员和导师搞培育白玉蹄的教学培训。
但在北洛河中下游的三片湿地里,倒是有不少浅滩地带,经过勘察测算应该可以移栽白玉蹄的,至少环境合适。至于能否移栽成功,那就要看华真行等人的本事了。
这样的地方都在地图上被圈了出来,总计有一千五百多亩,分布在高桥、新田、天河这三个镇子的郊外。
丁齐更重要的考察地点则是养元谷,养元谷中有五座大型湖泊,也有不少长年水位变化并不剧烈的浅滩。
养元谷中合适的水域共有三千四百多亩,有的地方直接就能移栽白玉蹄,有的地方还需要经过适当改造。
一千五加三千四,总共近五千亩的浅滩水域,将来是否都种上白玉蹄还是未知数,但至少先将地方找了出来,运转法阵微调地气灵枢时,也尽量向这个方向去改善。
丁奇老师随身还带了一批百涎谷,也就是百涎草的种子。
杨老头在养元谷中自己圈了一块地,搞了个院子,于竹林茶树间开了大大小小二十多片菜园,这次也分出来两亩地,先试着把百涎草给种上了。
按丁老师的判断,杨老头开的那些菜地,应该就是洞天道场中最好的药田了。结果他老人家基本都拿来种青椒茄子小白菜了,平时还命那头名叫麒麟的狓兽看着,防止附近的竹鸡来啄菜。
不让竹鸡啄菜也就罢了,反正山林里也有虫子吃,可是杨老头还使唤华真行去摸竹鸡的蛋、抓鲜肥的竹鸡,以招待丁奇老师的名义——有客人来了总得添几个菜吧。
丁奇在养元谷中前后转了十来天,除了寻找适合种植白玉蹄的浅滩水域,也在寻找适合开辟药田种植百涎草的地域。
理论上养元谷中的大部分区域都适合开辟药田,但实际上不可能这么做,大部分自然植被与景观都要保留,诺大的山野就是杨老头的备用菜园啊,有各种野生植物和动物生长,还有不少其他的灵药呢。
所以丁奇老师最终在养元谷内外圈出来的、可开辟成百涎草药田的区域,分布在各个地气灵枢的节点附近,总计三千亩左右,也就是两平方公里。
这三千亩就是开辟药田的最佳面积以及分布方式了,至于将来是否都打造成药田、药田是否都种植百涎草,那便是养元谷自己的事了。
但是这些药田眼下却不可能都开发出来,养元谷中连维护的人手都不够。尽管如今的养元谷看上去好像已是泱泱大派,但自古也没有那个修行大派会搞这么多灵植区,水田加旱田有八千亩了!
这八千亩够不够?按照华真行五百年后的梦境所见,肯定是不够的。但那毕竟是五百年后的远景,就目前而言,仅这八千亩灵植区,他也远远开发与维护不了。
灵植又不是普通的农作物,除非养元谷的导师与学员规模在现有基础上再扩大十倍,那才勉强能把八千亩灵植区都给搞起来。
但是无论如何,丁奇老师以一双脚步行丈量山川,将适合培育洞天灵植的地方都划出来了,还做了与环境相融的整体规划意见。
洞天灵植和洞天福地,其实是一种相辅相成的共生关系,只要规划合理,就可以形成一种良性的生态,更能促进天地间的灵机蕴化,只是它们的培植与生长条件非常苛刻。
华真行对丁老师当然万分感激,这些天带着一批农林院的导师和学员,如众星捧月般跟着丁老师四处参观考察,随时记录与请教。
半个多月后,华真行给一路跟随的导师和学员们布置了一个任务,让他们前往三湖镇,考察那里有哪些水域可以种植白玉蹄、哪些地方可以开辟成百涎草药田,以及需要怎样改造。
这一带最早的法阵,其实就是萧光等三兄弟打造的三湖法阵,已凿建了二十多年。华真行特意把三湖法阵一带给留了出来,并没有让丁老师亲自指点,就是留给众导师和学员练手用的。
丁老师都这么手把手教了,众人皆有修为在身,无非是辨别哪些地方适合洞天灵植生长,配合地气灵枢进行改造,想学会并不难。
将来养元谷还要打造更多的洞天福地、更多的灵植区,总不能每次都请丁老师辛苦一趟吧?华真行本人当然学会了,但也不能凡事都指望他,眼下培养团队才是最重要的。
华真行最感谢丁老师的,并非对方帮忙划出了最合适的灵植区,而是用大半个月功夫培训了一个小团队,这个团队将来还可以培养更多人。
随行人员都派去三湖镇了,杨老头这两天也溜出了养元谷,又不知跑到哪里潇洒去了,只将麒麟留在院子里看菜园。在湖畔边石双成建造的清修别墅,这天只有丁奇和华真行对坐竹亭。
他们在搞烧烤,备料和烤肉都是华真行动手,单独答谢与招待丁老师。华真行还就地取材做了一道山野菜——鸡蛋里挑石头。
首先现场加工了一个盘状石锅,将一些比鸡蛋小点的卵石放到锅中,淋上茶油连锅一起烤热。
竹鸡蛋放点盐和小野葱,搅匀了往锅里一浇一拌,趁热将石头都挑出来,剩下的鸡蛋已熟且色香味俱全,一道别具特色的山野菜就成了。
丁老师看着华真行表演般的做菜,感慨道:“这几天真是过足瘾了,每天都有你变着花样弄好吃的。这么多菜式都是咋琢磨出来的?真是辛苦你了!”
华真行:“简单得很,我从小就是学这些开蒙的,享受的事情谈什么辛苦?要说辛苦,您才是太辛苦了,这段时间走遍了养元谷的每一处地方。”
丁奇摇头道:“我去过很多像神隐之国那样的方外小世界,但是像养元谷这样正在凿建中的洞天大阵结界,还是第一次见证。如今世上,唯有此处方有此机缘,可遇不可求,还谈什么辛苦呢?”
这话倒是不错,虽然世上的大型洞天结界并不少,比如东国正一门的三山洞天、终南派的太牢灵境,但那些地方少说也都有千年历史了。
如今世上,只有养元谷才是新凿建的大型洞天结界,它还没有彻底完成,仍在不断变化声称中,能见证这个过程并有所领悟,机缘实在难得。
就连石双成都受高人指点、特意跑到这里来突破了五境,而潘采等原定风潭弟子,一来到这里就不想走了。
华真行:“丁老师是此地的贵客,您想什么时候来就什么时候来,想在这里住多久就住多久。您也可以按照自己的喜欢,在这里专门打造一座洞府,就当成度假别墅吧。”
丁奇呵呵笑道:“下次再说吧,这回是来不及了,马上就要过春节了。小华啊,你这次答应我的三件事还差两件呢,在我回家过年之前,都得先办了啊。”
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自古以来,洞天福地多在名山大川中打造,那些地方不仅人迹罕至,而且天然灵机充沛,很适合建立清修道场。
远离人烟并不妨碍见证世事,很多弟子都是师尊在市井中寻得,当修行有成后亦可走出道场再入人烟,自古称之为出山。
通常四境修为可称出师,出师即弟子可出山之意。
修士突破四境后便拥有御器之能,可以发挥各种法宝的妙用,能修习诸般神通术法,便有必要去广阔世间游历,以磨砺与修为相应的日常心境。
假如某人一辈子就在道场、洞府里的打坐、玩飞剑,那不是修行,也证悟不了自在超脱的身心境界,更别提找到“自我”与“世界”之间的解构方式,甚至都不能算一个正常的人。
但是近现代的世界发展太快,古时很多人迹罕至的名山大川,都被开发成旅游风景区。尤其像东国许多的风景名胜地,一到节假日便人满为患。
更有一些游客俗称“野驴”,无视景区警告,或为逃票或为探险猎奇,擅自进入未开发、未开放的区域,经常遇险受困叫救援,招致很多舆论的抨击。
很多自古传承的洞天福地,对今日这种情况也很头疼。原本是人迹罕至的隐修福地,如今成了网红打卡之地,总是有那么多人闹哄哄地堵在家门口,使人难得清净。
这是传统修行宗门要适应现代文明社会的课题之一,很多人都在重新适应、解决冲突的过程中。而在非索港的农垦区所见,有点颠覆了丁奇的认知。
大多数时候,华真行并不是在名山大川中打造福地洞天,而是将平常的市镇打造为“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天,要么设计成休闲旅游风景区,要么就是个完全开放的公共区域,甚至让普通人察觉不到洞天福地的存在,大家就生活在其中。
华真行在北洛河中下游打造的三座法阵,其阵枢都是在镇外的湿地中,但是法阵的范围将高桥、新田、天河三个镇子的大部分区域都含括进去。
他只在阵枢周围留了一片养元谷的自用区域,供驻守的导师和学员们生活和修行,像是某个单位的大院、某个机构的办公楼,而法阵所打造的洞天福地是向全社会开放的。
在北洛河上游,规模更惊人的碧空洗大阵,甚至将水电站也给笼罩进去了,那里将来要被开发为碧空湖景区、国际养元术协会驻地,还有一批科研以及民用机构入驻。
别说丁奇了,约高乐、广任、石双成等人假如看见这一幕,都会感觉很惊奇,大家几乎从没见过谁这么干啊。
所以丁奇也没想到,很多适合移栽洞天灵植的地方,居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一种水生植物,华真行原以为碧空湖景区将来近二百平方公里的水域,肯定有不少地方适合种植白玉蹄。
结果丁奇却告诉他,在碧空湖景区,唯一适合种植白玉蹄的地方,就是碧空院里那片十丈方圆的泉池。至于岛外面积更大的水域,限制条件并非地气灵枢,而是水位的变化幅度。
白玉蹄只生长在水位稳定的浅滩区域,水深范围在零点五米到一点五米之间。碧空湖的水域面积虽大,但它毕竟是一座水库,需要调节北洛河径流量,水位高度经常有变化。
十丈方圆的泉池种植白玉蹄,假如只是一个小宗门自用也就罢了,可是对于华真行来说顶什么用?顶多是做栽培试验、针对学员和导师搞培育白玉蹄的教学培训。
但在北洛河中下游的三片湿地里,倒是有不少浅滩地带,经过勘察测算应该可以移栽白玉蹄的,至少环境合适。至于能否移栽成功,那就要看华真行等人的本事了。
这样的地方都在地图上被圈了出来,总计有一千五百多亩,分布在高桥、新田、天河这三个镇子的郊外。
丁齐更重要的考察地点则是养元谷,养元谷中有五座大型湖泊,也有不少长年水位变化并不剧烈的浅滩。
养元谷中合适的水域共有三千四百多亩,有的地方直接就能移栽白玉蹄,有的地方还需要经过适当改造。
一千五加三千四,总共近五千亩的浅滩水域,将来是否都种上白玉蹄还是未知数,但至少先将地方找了出来,运转法阵微调地气灵枢时,也尽量向这个方向去改善。
丁奇老师随身还带了一批百涎谷,也就是百涎草的种子。
杨老头在养元谷中自己圈了一块地,搞了个院子,于竹林茶树间开了大大小小二十多片菜园,这次也分出来两亩地,先试着把百涎草给种上了。
按丁老师的判断,杨老头开的那些菜地,应该就是洞天道场中最好的药田了。结果他老人家基本都拿来种青椒茄子小白菜了,平时还命那头名叫麒麟的狓兽看着,防止附近的竹鸡来啄菜。
不让竹鸡啄菜也就罢了,反正山林里也有虫子吃,可是杨老头还使唤华真行去摸竹鸡的蛋、抓鲜肥的竹鸡,以招待丁奇老师的名义——有客人来了总得添几个菜吧。
丁奇在养元谷中前后转了十来天,除了寻找适合种植白玉蹄的浅滩水域,也在寻找适合开辟药田种植百涎草的地域。
理论上养元谷中的大部分区域都适合开辟药田,但实际上不可能这么做,大部分自然植被与景观都要保留,诺大的山野就是杨老头的备用菜园啊,有各种野生植物和动物生长,还有不少其他的灵药呢。
所以丁奇老师最终在养元谷内外圈出来的、可开辟成百涎草药田的区域,分布在各个地气灵枢的节点附近,总计三千亩左右,也就是两平方公里。
这三千亩就是开辟药田的最佳面积以及分布方式了,至于将来是否都打造成药田、药田是否都种植百涎草,那便是养元谷自己的事了。
但是这些药田眼下却不可能都开发出来,养元谷中连维护的人手都不够。尽管如今的养元谷看上去好像已是泱泱大派,但自古也没有那个修行大派会搞这么多灵植区,水田加旱田有八千亩了!
这八千亩够不够?按照华真行五百年后的梦境所见,肯定是不够的。但那毕竟是五百年后的远景,就目前而言,仅这八千亩灵植区,他也远远开发与维护不了。
灵植又不是普通的农作物,除非养元谷的导师与学员规模在现有基础上再扩大十倍,那才勉强能把八千亩灵植区都给搞起来。
但是无论如何,丁奇老师以一双脚步行丈量山川,将适合培育洞天灵植的地方都划出来了,还做了与环境相融的整体规划意见。
洞天灵植和洞天福地,其实是一种相辅相成的共生关系,只要规划合理,就可以形成一种良性的生态,更能促进天地间的灵机蕴化,只是它们的培植与生长条件非常苛刻。
华真行对丁老师当然万分感激,这些天带着一批农林院的导师和学员,如众星捧月般跟着丁老师四处参观考察,随时记录与请教。
半个多月后,华真行给一路跟随的导师和学员们布置了一个任务,让他们前往三湖镇,考察那里有哪些水域可以种植白玉蹄、哪些地方可以开辟成百涎草药田,以及需要怎样改造。
这一带最早的法阵,其实就是萧光等三兄弟打造的三湖法阵,已凿建了二十多年。华真行特意把三湖法阵一带给留了出来,并没有让丁老师亲自指点,就是留给众导师和学员练手用的。
丁老师都这么手把手教了,众人皆有修为在身,无非是辨别哪些地方适合洞天灵植生长,配合地气灵枢进行改造,想学会并不难。
将来养元谷还要打造更多的洞天福地、更多的灵植区,总不能每次都请丁老师辛苦一趟吧?华真行本人当然学会了,但也不能凡事都指望他,眼下培养团队才是最重要的。
华真行最感谢丁老师的,并非对方帮忙划出了最合适的灵植区,而是用大半个月功夫培训了一个小团队,这个团队将来还可以培养更多人。
随行人员都派去三湖镇了,杨老头这两天也溜出了养元谷,又不知跑到哪里潇洒去了,只将麒麟留在院子里看菜园。在湖畔边石双成建造的清修别墅,这天只有丁奇和华真行对坐竹亭。
他们在搞烧烤,备料和烤肉都是华真行动手,单独答谢与招待丁老师。华真行还就地取材做了一道山野菜——鸡蛋里挑石头。
首先现场加工了一个盘状石锅,将一些比鸡蛋小点的卵石放到锅中,淋上茶油连锅一起烤热。
竹鸡蛋放点盐和小野葱,搅匀了往锅里一浇一拌,趁热将石头都挑出来,剩下的鸡蛋已熟且色香味俱全,一道别具特色的山野菜就成了。
丁老师看着华真行表演般的做菜,感慨道:“这几天真是过足瘾了,每天都有你变着花样弄好吃的。这么多菜式都是咋琢磨出来的?真是辛苦你了!”
华真行:“简单得很,我从小就是学这些开蒙的,享受的事情谈什么辛苦?要说辛苦,您才是太辛苦了,这段时间走遍了养元谷的每一处地方。”
丁奇摇头道:“我去过很多像神隐之国那样的方外小世界,但是像养元谷这样正在凿建中的洞天大阵结界,还是第一次见证。如今世上,唯有此处方有此机缘,可遇不可求,还谈什么辛苦呢?”
这话倒是不错,虽然世上的大型洞天结界并不少,比如东国正一门的三山洞天、终南派的太牢灵境,但那些地方少说也都有千年历史了。
如今世上,只有养元谷才是新凿建的大型洞天结界,它还没有彻底完成,仍在不断变化声称中,能见证这个过程并有所领悟,机缘实在难得。
就连石双成都受高人指点、特意跑到这里来突破了五境,而潘采等原定风潭弟子,一来到这里就不想走了。
华真行:“丁老师是此地的贵客,您想什么时候来就什么时候来,想在这里住多久就住多久。您也可以按照自己的喜欢,在这里专门打造一座洞府,就当成度假别墅吧。”
丁奇呵呵笑道:“下次再说吧,这回是来不及了,马上就要过春节了。小华啊,你这次答应我的三件事还差两件呢,在我回家过年之前,都得先办了啊。”
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