第595章 本心
第595章本心
“我是问你还有什么情况要交代的,不是问你还有什么要求。”朗校民很干脆地拒绝了曾怀荏,更没有追问她为什么要见华真行。
“我愿意付出任何代价,只求华总导能治好我儿子的腿。他明明有九转紫金丹,也知道如何使用九转紫金丹,他能治好我儿子腿。”
这本是朗校民想阻止她说的话,但曾怀荏还是当众说了出来。原本面无表情的郎校民,眼神深处不禁有怒意和杀意一闪而过。
再看坐在他左右的曼曼、莫弃、范达克、房传蝉,这一瞬间皆有杀意。
郎效民:“叛离宗门,损毁宗门至宝,代价必须承受,无论你愿与不愿。”顿了顿,他又加了一句自己想说的话,“若因伱叛门之举,华总导令你获益,则宗门当无存。”
他给曾怀荏的行为定了性,就是叛离宗门,且损毁了宗门至宝。养元谷中的宝物有很多,但能称得上宗门至宝的只有两件,扶风盘和九转紫金炉大阵。
在所有违反门规的行止中,这是最严重的顶格事件了。
修士不是不可以离开宗门,自古以来,有很多修士因各种缘故、以各种方式离开了宗门,有的还与原先的同门保持了良好的关系,具体事件的处理方式各依缘法。
但这与“叛离宗门”可是两回事。对叛离宗门者,最轻的处罚至少也是废去修为,至于性质严重者,是不可能让其活在世上的。
修为越高、门中地位越高,所受处罚则越重。
按照世俗中法律,假如就按盗窃罪的规定,数额不大甚至都够不上刑罚,假如数额特别巨大,顶格可以叛无期。
但这不是世俗间的盗窃案,修士的很多行为在世俗中也是无法界定的。
曾怀荏:“我只是想救我的儿子。”
朗校民纠正她道:“此非救人,救他的人也不是你,而是矿区的医护人员。生老病死众生之常态,无病无灾亦有老死之忧,难道皆可肆意妄为?
由果见因,你所行非因‘救子’,只因‘纵私无忌’。因‘纵私无忌’,你违背门规、叛离宗门、毁损至宝、仇报恩行。
有私非罪,罪在肆纵己私,犯他人之私、众人之私。以一己之私,胁天下无私,此世事之大谬!”
这里不是世俗间的法庭审判,而是宗门裁议。修士最重缘法因果,所以在这种场合是一定要问论明白的。
曾怀荏认为,自己一切行为的动因,只是想救自己的儿子,这是想占据道义的高点。所以她方才又提出要求,要华真行用九转紫金丹去救他的儿子。
假如华真行在现场,当面拒绝了这个要求,仿佛便会承担某种道义指责,因为他真有九转紫金丹,而且知道怎么使用九转紫金丹。
假如跟着这个思路走,朗校民无论怎么驳斥曾怀荏,都会将这场问论带偏了方向。这里要裁议的是曾怀荏的行止,而不是讨论华真行该怎么做。
九转紫金丹是华真行之物,如何处置不是曾怀荏能决定的,也不是在场众人应该讨论的。在这场合讨论这种问题,就意味着缘法有偏,不是修行指引反而是误导。
曾怀荏认为“救子”是自己的行为动因,被朗校民直接否定了。“救子”只是曾怀荏想当然的目的,但朗校民指出,她的这个愿望并非真正的缘法之因。
首先连这个所谓的目的,本身都是不存在的。因为金宝如今活得好好的,并不需要曾怀荏去救,矿区医护人员已经救了他。
就算按世俗中的法律,她的行为连紧急避险都算不上。
金宝的现状是残疾中的“残”,少了一条腿。曾怀荏只是想弥补这个缺憾,不仅是弥补儿子身体的缺憾,也是弥补自己未能照顾好儿子的缺憾。
人人心中都有美好愿望,但并不意味着达到目的就可以不择手段。哪怕追求同样的目的,不同的人会采取不同的手段,不同的手段代表了不同的缘法之因。
曾怀荏这么做,只因其纵私无忌。
想弥补遗憾的方法有很多种,比如以曾怀荏的修为完全可以去研究炼器,为儿子打造最精妙的义肢、最方便的拐杖。
她还可以引导、鼓励儿子去修习养元术,只要达到三境以上、掌握神识的精微操控,配合义肢就可以不影响生活,甚至能发挥超越常人的作用。
可她这些都没做,而是私自拆毁宗门至宝、盗走紫金丹。这对华真行而言,是阻其道途之仇啊!九转紫金丹的灵效,相当于修士另一条命,这也相当于夺人一命。
她养元谷、对华真行都能这么做,假如面对普通人,还有什么事做不出来?
就算想求九转紫金丹,修行界也有现成的例子。当年丹霞生夫妇,到正一门求的是丹方,而非正一祖师可能留与宗门的九转紫金丹。
否则正一门就不是以礼相待,而是直接把人扔出来了。
丹霞生夫妇当时也是五境修为,求得丹方后历经千辛万苦集齐了一炉灵药,为寻最后的成丹药引,又找到了梅野石那里。
他们表示无论一炉成丹多少枚,只取一枚。梅野石之师风先生才帮他们搞定了药引,最后炼成了九转紫金丹,救了丹紫成一命。
这才是求取九转紫金丹的正确路径,修行界人尽皆知。曾怀荏方才说不惜任何代价,那为什么不去效仿呢?无论成与不成,至少证明她在尽力。
所以她的行为,就相当于丹霞生夫妇当初直接潜入正一门的丹库,企图寻找并窃走正一祖师可能留于后世的神丹。假如是那样,正一门能饶了他们吗?
朗校民还指出,曾怀荏所谓的的因果关系中最直接的破绽。她因一己之私,却要求他人无私,在逻辑上根本是不成立的。
进而引申开来,提及世事之大谬,侵犯众人之私只为满足一己之私,这就是剥削的本质啊!新联盟想培养的可不是这种干部,养元谷要指引的也不是这种弟子。
朗校民带着神念的话说完了,代表的就是宗门立场。
房传蝉又加了一句:“曾怀荏,是华总导保护了你的丈夫和儿子。是他下令及时改变计划,在你进入家门的前一刻将你拿下,你应感激惭愧才是。”
今日参与裁议的五人中,朗校民是职责所在。莫弃是养元谷最早坐镇瓦歌矿业的导师,曾怀荏就来自瓦歌矿业。
曼曼是养元术总中心主任,当地出身的修士都是中心培养的。范达克是研究院的负责人,曾怀荏如今就在研究院工作。
至于房传婵也是养元谷长老,她是和华真行、曼曼一起从东国赶来的,以前并不认识曾怀荏,也没跟她打过任何交道,代表了旁观者公允的立场。
房传婵开口提醒了曾怀荏一件事,曾怀荏声称自己这么做是为了家人,实际上却很愚蠢地将家人给卷了进去。
假如她带着九转紫金丹回到家里,家人知道了却没有劝阻,反而一起参与了尝试,就有包庇乃至同谋的嫌疑,至少她的丈夫难脱干系。
华真行及时改变计划,下令将她在家门口拿下,恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语,范达克板着脸道:“既已无话交代,便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的,因为他是曾怀荏的直接领导,事发时就在研究院,曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃,也没有及时察觉到下属的问题,肯定是有责任的,回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行,就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了,但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳,朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道:“其人是否受逼迫?”
宗门裁议不是法庭审判,只以事实论因果缘法,处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色,其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为,假如宗门没这个条件,则尽量选择修为最高者。
朗校民:“在养元谷中,没人拿刀架在她脖子上。据调查确认,她的家人当时也没有生命危险,更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯,若有人行此事,当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道,“是否受神通迷惑?”
朗校民:“三境修为便成就元神清明,曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂,或扰其所见、所闻、所感,但只要神智清醒,便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中,不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印,只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解,就是问曾怀荏是否中了什么招,被高人暗中施法迷惑?比如养元谷就有惑神术的传承,华真行便很擅长,施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解,他并没有否认这种可能,而是在此前提下回答问题。
他首先指出,三境修为便可元神清明,世间或有强大的精神攻击手段,能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴,但只要她还保留了神智,人就是清醒的。
这是修士与常人的不同,也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能,她的神智是清醒的,但感知却被干扰了,比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出,这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下,还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印,暗中指使她做这些呢?
朗校民也不排除这种可能性,但同时又指出,对于一名神智清醒的修士而言,就算有高人留下神念心印,其本人也能分辨是非。
既然元神清明,无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议,但是否听从这个声音、采纳这种建议,仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为,则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心,并不是一个褒义的概念,只是一个中性词,修士都有理解但不太好形容,勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问:“是否被夺舍?”
朗校民:“并无夺魂、夺舍、托舍之迹,若如此,她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句,“若真有人夺曾怀荏之舍,养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道:“是否不知?”
朗校民:“有意即知。”
这番话是在问,曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质?比之世俗间,就像有人从单位带了一件办公用品回家,虽有贪占嫌疑,但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里,她捡着了揣回家,也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出,她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规,身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性,更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下,无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道:“是否受欺凌压迫而相抗?”
朗校民很干脆地只答了一个字:“否。”
房传蝉为何要问这一句,只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人,或受欺凌压迫陷入绝境,奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边,她在普通人眼中已是神仙般的存在,甚至超越了所谓社会阶层的概念,已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念,她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力,只要她想,可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深,她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为,伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道:“我没有什么想问的了,诸位是否还有话要问?”
她方才问的那些问题,本人当然也清楚答案,只是通过她与朗校民的一问一答,说给在座的人听。她问完了,其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果,按养元谷门规,曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕,废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索,就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何,都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决,朗校民又开口道:“曾怀荏,宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面,但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场,却能决定他们的将来。”
裁议的全过程,都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料,亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠,不仅能看到现场记录,就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚,供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅,须引以为戒。
有一个小问题,什么样的书记员,连神念都能记录下来呢,这至少也得有七境修为吧?养元谷如今除了三位太上长老,也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清,他用塑容术改变了相貌,反正曾怀荏没认出来。
“华总导,你难道就一点都不失望吗?”这是在罗湖湿地的净风楼中,约高乐说的话。时间已经是一周后,非索港大学也快开学了,华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭,而是华真行特意请他来的,就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事,丢人丢到全世界了,冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来,华真行特意摆酒答谢,这次做了八个菜。
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“我是问你还有什么情况要交代的,不是问你还有什么要求。”朗校民很干脆地拒绝了曾怀荏,更没有追问她为什么要见华真行。
“我愿意付出任何代价,只求华总导能治好我儿子的腿。他明明有九转紫金丹,也知道如何使用九转紫金丹,他能治好我儿子腿。”
这本是朗校民想阻止她说的话,但曾怀荏还是当众说了出来。原本面无表情的郎校民,眼神深处不禁有怒意和杀意一闪而过。
再看坐在他左右的曼曼、莫弃、范达克、房传蝉,这一瞬间皆有杀意。
郎效民:“叛离宗门,损毁宗门至宝,代价必须承受,无论你愿与不愿。”顿了顿,他又加了一句自己想说的话,“若因伱叛门之举,华总导令你获益,则宗门当无存。”
他给曾怀荏的行为定了性,就是叛离宗门,且损毁了宗门至宝。养元谷中的宝物有很多,但能称得上宗门至宝的只有两件,扶风盘和九转紫金炉大阵。
在所有违反门规的行止中,这是最严重的顶格事件了。
修士不是不可以离开宗门,自古以来,有很多修士因各种缘故、以各种方式离开了宗门,有的还与原先的同门保持了良好的关系,具体事件的处理方式各依缘法。
但这与“叛离宗门”可是两回事。对叛离宗门者,最轻的处罚至少也是废去修为,至于性质严重者,是不可能让其活在世上的。
修为越高、门中地位越高,所受处罚则越重。
按照世俗中法律,假如就按盗窃罪的规定,数额不大甚至都够不上刑罚,假如数额特别巨大,顶格可以叛无期。
但这不是世俗间的盗窃案,修士的很多行为在世俗中也是无法界定的。
曾怀荏:“我只是想救我的儿子。”
朗校民纠正她道:“此非救人,救他的人也不是你,而是矿区的医护人员。生老病死众生之常态,无病无灾亦有老死之忧,难道皆可肆意妄为?
由果见因,你所行非因‘救子’,只因‘纵私无忌’。因‘纵私无忌’,你违背门规、叛离宗门、毁损至宝、仇报恩行。
有私非罪,罪在肆纵己私,犯他人之私、众人之私。以一己之私,胁天下无私,此世事之大谬!”
这里不是世俗间的法庭审判,而是宗门裁议。修士最重缘法因果,所以在这种场合是一定要问论明白的。
曾怀荏认为,自己一切行为的动因,只是想救自己的儿子,这是想占据道义的高点。所以她方才又提出要求,要华真行用九转紫金丹去救他的儿子。
假如华真行在现场,当面拒绝了这个要求,仿佛便会承担某种道义指责,因为他真有九转紫金丹,而且知道怎么使用九转紫金丹。
假如跟着这个思路走,朗校民无论怎么驳斥曾怀荏,都会将这场问论带偏了方向。这里要裁议的是曾怀荏的行止,而不是讨论华真行该怎么做。
九转紫金丹是华真行之物,如何处置不是曾怀荏能决定的,也不是在场众人应该讨论的。在这场合讨论这种问题,就意味着缘法有偏,不是修行指引反而是误导。
曾怀荏认为“救子”是自己的行为动因,被朗校民直接否定了。“救子”只是曾怀荏想当然的目的,但朗校民指出,她的这个愿望并非真正的缘法之因。
首先连这个所谓的目的,本身都是不存在的。因为金宝如今活得好好的,并不需要曾怀荏去救,矿区医护人员已经救了他。
就算按世俗中的法律,她的行为连紧急避险都算不上。
金宝的现状是残疾中的“残”,少了一条腿。曾怀荏只是想弥补这个缺憾,不仅是弥补儿子身体的缺憾,也是弥补自己未能照顾好儿子的缺憾。
人人心中都有美好愿望,但并不意味着达到目的就可以不择手段。哪怕追求同样的目的,不同的人会采取不同的手段,不同的手段代表了不同的缘法之因。
曾怀荏这么做,只因其纵私无忌。
想弥补遗憾的方法有很多种,比如以曾怀荏的修为完全可以去研究炼器,为儿子打造最精妙的义肢、最方便的拐杖。
她还可以引导、鼓励儿子去修习养元术,只要达到三境以上、掌握神识的精微操控,配合义肢就可以不影响生活,甚至能发挥超越常人的作用。
可她这些都没做,而是私自拆毁宗门至宝、盗走紫金丹。这对华真行而言,是阻其道途之仇啊!九转紫金丹的灵效,相当于修士另一条命,这也相当于夺人一命。
她养元谷、对华真行都能这么做,假如面对普通人,还有什么事做不出来?
就算想求九转紫金丹,修行界也有现成的例子。当年丹霞生夫妇,到正一门求的是丹方,而非正一祖师可能留与宗门的九转紫金丹。
否则正一门就不是以礼相待,而是直接把人扔出来了。
丹霞生夫妇当时也是五境修为,求得丹方后历经千辛万苦集齐了一炉灵药,为寻最后的成丹药引,又找到了梅野石那里。
他们表示无论一炉成丹多少枚,只取一枚。梅野石之师风先生才帮他们搞定了药引,最后炼成了九转紫金丹,救了丹紫成一命。
这才是求取九转紫金丹的正确路径,修行界人尽皆知。曾怀荏方才说不惜任何代价,那为什么不去效仿呢?无论成与不成,至少证明她在尽力。
所以她的行为,就相当于丹霞生夫妇当初直接潜入正一门的丹库,企图寻找并窃走正一祖师可能留于后世的神丹。假如是那样,正一门能饶了他们吗?
朗校民还指出,曾怀荏所谓的的因果关系中最直接的破绽。她因一己之私,却要求他人无私,在逻辑上根本是不成立的。
进而引申开来,提及世事之大谬,侵犯众人之私只为满足一己之私,这就是剥削的本质啊!新联盟想培养的可不是这种干部,养元谷要指引的也不是这种弟子。
朗校民带着神念的话说完了,代表的就是宗门立场。
房传蝉又加了一句:“曾怀荏,是华总导保护了你的丈夫和儿子。是他下令及时改变计划,在你进入家门的前一刻将你拿下,你应感激惭愧才是。”
今日参与裁议的五人中,朗校民是职责所在。莫弃是养元谷最早坐镇瓦歌矿业的导师,曾怀荏就来自瓦歌矿业。
曼曼是养元术总中心主任,当地出身的修士都是中心培养的。范达克是研究院的负责人,曾怀荏如今就在研究院工作。
至于房传婵也是养元谷长老,她是和华真行、曼曼一起从东国赶来的,以前并不认识曾怀荏,也没跟她打过任何交道,代表了旁观者公允的立场。
房传婵开口提醒了曾怀荏一件事,曾怀荏声称自己这么做是为了家人,实际上却很愚蠢地将家人给卷了进去。
假如她带着九转紫金丹回到家里,家人知道了却没有劝阻,反而一起参与了尝试,就有包庇乃至同谋的嫌疑,至少她的丈夫难脱干系。
华真行及时改变计划,下令将她在家门口拿下,恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语,范达克板着脸道:“既已无话交代,便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的,因为他是曾怀荏的直接领导,事发时就在研究院,曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃,也没有及时察觉到下属的问题,肯定是有责任的,回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行,就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了,但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳,朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道:“其人是否受逼迫?”
宗门裁议不是法庭审判,只以事实论因果缘法,处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色,其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为,假如宗门没这个条件,则尽量选择修为最高者。
朗校民:“在养元谷中,没人拿刀架在她脖子上。据调查确认,她的家人当时也没有生命危险,更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯,若有人行此事,当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道,“是否受神通迷惑?”
朗校民:“三境修为便成就元神清明,曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂,或扰其所见、所闻、所感,但只要神智清醒,便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中,不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印,只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解,就是问曾怀荏是否中了什么招,被高人暗中施法迷惑?比如养元谷就有惑神术的传承,华真行便很擅长,施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解,他并没有否认这种可能,而是在此前提下回答问题。
他首先指出,三境修为便可元神清明,世间或有强大的精神攻击手段,能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴,但只要她还保留了神智,人就是清醒的。
这是修士与常人的不同,也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能,她的神智是清醒的,但感知却被干扰了,比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出,这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下,还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印,暗中指使她做这些呢?
朗校民也不排除这种可能性,但同时又指出,对于一名神智清醒的修士而言,就算有高人留下神念心印,其本人也能分辨是非。
既然元神清明,无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议,但是否听从这个声音、采纳这种建议,仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为,则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心,并不是一个褒义的概念,只是一个中性词,修士都有理解但不太好形容,勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问:“是否被夺舍?”
朗校民:“并无夺魂、夺舍、托舍之迹,若如此,她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句,“若真有人夺曾怀荏之舍,养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道:“是否不知?”
朗校民:“有意即知。”
这番话是在问,曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质?比之世俗间,就像有人从单位带了一件办公用品回家,虽有贪占嫌疑,但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里,她捡着了揣回家,也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出,她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规,身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性,更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下,无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道:“是否受欺凌压迫而相抗?”
朗校民很干脆地只答了一个字:“否。”
房传蝉为何要问这一句,只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人,或受欺凌压迫陷入绝境,奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边,她在普通人眼中已是神仙般的存在,甚至超越了所谓社会阶层的概念,已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念,她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力,只要她想,可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深,她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为,伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道:“我没有什么想问的了,诸位是否还有话要问?”
她方才问的那些问题,本人当然也清楚答案,只是通过她与朗校民的一问一答,说给在座的人听。她问完了,其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果,按养元谷门规,曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕,废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索,就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何,都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决,朗校民又开口道:“曾怀荏,宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面,但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场,却能决定他们的将来。”
裁议的全过程,都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料,亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠,不仅能看到现场记录,就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚,供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅,须引以为戒。
有一个小问题,什么样的书记员,连神念都能记录下来呢,这至少也得有七境修为吧?养元谷如今除了三位太上长老,也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清,他用塑容术改变了相貌,反正曾怀荏没认出来。
“华总导,你难道就一点都不失望吗?”这是在罗湖湿地的净风楼中,约高乐说的话。时间已经是一周后,非索港大学也快开学了,华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭,而是华真行特意请他来的,就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事,丢人丢到全世界了,冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来,华真行特意摆酒答谢,这次做了八个菜。
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